血寶狂歌

第18部分 (第2/4頁)

摔倒在地的獨眼沒有馬上爬起，看來這次受的傷比剛才重多了。魯一棄只好扶著大伯移到獨眼那邊。他還是覺得三個人應該在一起。

來到獨眼身邊，魯一棄正要把獨眼扶起，獨眼忽地自己坐起，一團紅黏的東西嘔出，濺落在腳上穿的薄底兒快靴上面。把月白色的靴幫套口和綁腿染成紫紅。看來獨眼受的傷真的很重，不然不會嘔出紫紅血塊來。

獨眼自己摸索著從包囊中掏出一個皮盒，開啟後，裡面有好多小格。獨眼用一把小銀勺各舀一勺黃色粉末和紅色粉末倒在舌頭上面，然後用酒送下。魯一棄看他做這一切的時候手在不住地顫抖，但他的目光卻是阻止別人過去幫他。

魯承祖沒有把胯骨上的金葉子起出來，他怕那樣會導致傷口無法控制而流血不止，他更怕葉尖一出，骨頭會碎成幾塊，那樣他就一點都沒辦法行動了。他從木箱中掏出一卷紅布帶，那布帶象是建房時起梁安匾用的吉繩。魯承祖把布帶沿著釘在胯部的金葉上下兩邊纏繞了好幾道，最後在葉片上三指打一個“提寶如意結”。這樣他可以讓疼痛感大大減輕，而且還可以自己勉強走動。傷處也不會繼續惡化。

處理完傷處，魯承祖來到被打死的小人前面搬弄了幾下，他仔細觀察了小人兒的所有特徵，他想知道這人到底是何來歷。

那小人不是小孩，也不是一般的侏儒，而是發育正常的成人。他們的身體四肢勻稱、鬚髮皆有，面板、肌肉富有彈性，關節靈活有力。這些都和正常人一般無二，唯一不同就是體型小。就象是縮小了的正常成人。而且在搬弄時感覺到這人的分量也很重，和體型不成比例。

獨眼已經吃完了藥。坐在地上調整呼吸。他也是到現在才真正看清和他博命的是個什麼玩意兒。他朝那小人吐了口帶血的唾沫，恨恨地罵道：“小丑！絕後的小人！”

“啊！絕後！對了，這是漢閹！”

“應該是‘百歲嬰’！”

第一卷　披霜衝雪　第二十三章　百歲嬰

〖無慾無求無爭鬥，心性天成無穢垢；

無思無慮由人縱，無生無死無苦痛。〗

獨眼的毒罵提醒了魯一棄，他曾經在學堂裡聽教生物的先生說過，古代各朝皇帝為防後宮穢亂，所用男侍均為閹人。一般都是割閹入宮，但割閹的男侍一般都味難聞、形難看。所以另外出現了一些其他方法的閹人，如天閹、針閹、藥閹、勒閹等等。

《宮事·漢》有記載：內用小人，可說（yue），可鬥，護帳褥，無倫儀之亂。

《漢宮外錄》：小人養內宮，女樂之。後苟事露，宮內盡驅小人。

漢代有一種閹法，是將針閹和藥閹結合起來的一種方法。生下不久的嬰兒，就用銀針破腦後髓關，使其身體很難長大，特別是男根不再發育。再用“紫厥收醃水”定時浸泡其身體，使其筋骨肌肉緊縮，密度變高。這樣，等其長大後，外相與常人並無兩樣，體型大小卻如嬰兒一般。這種閹人常做為宮中玩樂逗趣的工具。由於其骨骼肌筋密度大，肌肉纖維豐富，所以這種閹人的力量很大，甚至超過正常成人，再由於他們體型小，動作靈活，如果給予良好訓練，是很實用的貼身護衛。妃子貴人就喜歡要這樣的閹人做貼身侍衛。一些失寵無歡的妃子貴人在冬天還讓其陪寢，就象是個活的暖抱枕。後來，一些寂寞難耐的後宮女子與其採用其他途徑和手段苟合，造成後宮汙穢混亂，這才廢除這種閹人。而閹制的方法在千年以前就已失傳。後世提及此種人都用“漢閹”代稱。

獨眼的話也提醒了魯承祖，多年以前，他與魯承宗破水下“百嬰壁”，誤殺坎中竅眼兩活嬰，那對活嬰是佈局之人自己的孩子，身上下了極歹毒的絕後蠱咒。所以他們哥倆才有斷後之厄。後來他在龍虎山聽一位天師高人論道，談及此事，那高人說了一句：如果“百嬰壁”竅眼中布“百歲嬰”，那你們兄弟只有死路一條。

當時，他很難理解“百歲嬰”到底是怎麼回事。後來專為此事單獨拜訪那位高人，那高人卻閉門不見，只讓童子遞出一箋，上書：“形、性至百歲皆為嬰，無慾、無求、無爭、無鬥，無心機，皆隨教者心性。教其讀，則讀為命；教其殺，則殺為命。教，無不會，動，無不至。”這一箋他琢磨了好多年，都不知何為“百歲嬰”。今天，他看到這小人，他想，莫非這就是“百歲嬰”。

其實，漢閹就是“百歲嬰”，“百歲嬰”就是漢閹。只是“百歲嬰”的訓教方法更為奇特。他們的閹法和漢閹是一樣的，但他們在成長過程是與世隔絕，始終是嬰兒心性，世