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了就會坐在牆角哭得像個孩子，據說參加過越戰的美軍也多半都患有彈震症等後遺症，這恐怕要和越南那種悶熱壓抑的自然環境，以及如同絞肉機一樣的殘酷戰鬥有關，被戰爭拷問過的靈魂都是不完整的，很容易受到刺激。
但Shirley楊勸我說，阮黑一家人都不是“VC”，他們是美軍撤離西貢時逃出來的難民，何況阮黑本來就是華人，祖籍是山東煙臺的，中國話講得也不錯，所以你沒必要有什麼心理障礙。
我想想也確實是這個道理，沒什麼可反駁的理由，既然Shirley楊很信任阮黑父女三人，她的眼光應該沒什麼問題，於是我只好答應讓阮黑等人加入，然後我把此次出海的全部成員聚在一起，反覆討論了幾遍行動方案的可行性，確認無誤便已經萬事具備，只等轉天一早出海搬山。
當天夜裡我對船艙裡的物品進行了最後一次整理，其中最重要的，要屬搬山填海之術所需要用到的的諸般物品，這些東西千奇百怪五花八門，大都是低頭不見抬頭見的日常應用之物，但在搬山術中使用起來，卻是能起到非同凡響的作用，雖然我以前從沒實踐過，但我相信搬山道人“鷓鴣哨”所遺留下的眾多記載中，一定不會有虛言妄語，“搬山道人”千年來憑藉搬山分甲盜遍世間大藏，倘若沒有真實本領，又如何能與“摸金秘術”相提並論。
我檢點完畢正要回去睡覺，卻在半路上見陳教授急匆匆地趕來找我，他在島上閒來無事，得知我們收了一批青頭古玉，就要過去反覆研究起來，他把每件古玉都畫了圖形，想作為資料收集起來，結果這無心之舉，竟然得出了一個驚人的結果。
我接過陳教授畫的圖形，一看之下也覺十分意外，原來這數十件各有殘破造型離奇的古玉，是由一件巨大的玉雕分離而成，如今在圖中像是一幅散碎的拼圖又被重新組合完整，雖然其中有些部分再難復原，但輪廓大致完好，這玉雕是一個魚尾人首的女子精怪，在海獸神廟圖騰的背景下，用燈燭在一塊巨大的龜甲上進行占卜，我研究了很久易術，見有燭照龜卜，當然很感興趣，便仔細去看那龜甲上的卦象，稍加辨認，心頭便開始狂跳不止：“這妖怪好象是在推演先天八卦啊……”
第九章 航海禁忌
自古以來，摸金校尉之術皆以群經之首的《易經》為本，所以我見那海中散碎的幾十片青頭古玉，在陳教授所繪的圖中，竟然可以合成為一尊完整玉雕，海妖模樣的玉人正在“照燭卜龜”，而且從照燭八門的樣式來看，象是推演著先天八卦中的卦象，先天八卦很可能是以龐駁精深，奧妙無方的十六字天卦為宗旨，這讓我如何能不心驚？
我趕緊定了定神，跟陳教授回到漁家，翻出那箱青頭，想要細辨那玉龜背上究竟是哪一刻的卦象，卻發現刻著卦象的最緊要處，大部分都被腐浸裹了，上面又沉積著細小海生生物的遺骸，僅憑邊角上的部分模糊圖形，根本無法分辨，不由得大失所望。
陳教授見我盯著那玉雕半天也回不過神來，就輕輕拍了拍我的肩膀說：“從紋飾和工藝來看，這玉人大概是西周時期祭神卜巫用的東西，但在中國內地從來沒出現過類似形制的文物，很有可能是周代傳入恨天之國的海底遺存，這是無價之寶啊，是從哪得來的？怎麼樣？能從卦象上看出來些什麼？”他雖是個老學究，但主攻古西域文化，不是易學的專家。
我搖了搖頭，這玉雕本是我們意外收來的“青頭”，打算運回北京，找人盤出活色生香，賣個大價錢，可絕沒想到其中會藏著如此之大的秘密，倘若真如“掰武”所言，海嘯時有吞舟海獸死在岸邊，這件玉雕就是從葬身獸腹的漁船之中所得，如此便很難判明它的來龍去脈了。
但我和陳教授都很清楚，在殷商西周，乃至東周列國，春秋戰國那一時期，統治階級對大部分事物的決斷，都是透過巫卜結果來進行的。他們會將歷次占卜結果，以及事後驗證之事，都詳細地記錄到龜殼龍骨上，從某種程度上來看，龜甲和鐘鼎幾乎是同等重要之物，玉雕上的所謂識紋、飾紋都能證明它的年代，因為同樣是甲骨文和銘文，根據時代不同，也各有其不同之處，從形體上來分，夏代使用的是鳥跡篆，商代則多是蟲魚跡，到了西周，一律使用蟲魚大篆，雖然到了後來漢字統一，但各朝仍然存在區別，秦代用大小篆，漢代為小篆隸書。三國用隸書。兩晉至宋用楷書，唐代用楷隸加陰識，眾多跡象都可以表明這玉雕產生的年代。
銘書鐘鼎、天書龍骨。都記載著當時的大事秘聞，那時正是周易演卦盛行的時代，如果能解出海妖照燭的卦象，可以瞭解許多
