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；如果他們一無是處卻又自命不凡，請譴責他們，就像我曾經譴責你們那樣，因為他們不知道自己是什麼。如果你們能夠做到，我和我的兒子們都會從你們手中得到公正。
分離的時刻到了，我們各自上路吧——我走向死亡，你們繼續活下去。至於生死孰優孰劣，只有上帝才知道。
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金 冠 辯
＇雅典＇狄摩西尼
狄摩西尼（公元前384—322年），古代雅典政治家、演說家。曾參加希臘聯軍與馬其頓作戰。公元前322年被捕時服毒自殺。
雅典政治家泰西凡鑑於狄摩西尼對雅典所作的貢獻，建議贈予金冠。政敵埃斯基涅斯誣此舉違法。本篇是公元前330年作者的自我辯護詞。辯論結果決定仍贈予他金冠。
……
我可以斷言，埃斯基涅斯，你是利用這件事來顯示你的口才和嗓門，而並非懲惡揚善。但是，埃斯基涅斯，一個演說家的價值並不在於他語言和聲調的高低，而在於能夠與人民持相同的觀點，以國家的愛憎為自己的愛憎，這才有意義。也只有心懷這點的人才會以忠誠的心志說每一句話。要是對那些威脅到國家安全的人奉承拍馬，與人民貌合神離，那自然是無法指望與人民一起得到安全的保障了。但是——你看到了嗎——我卻得到了這種安全保障，因為我的目標與我的同胞一致，我關注的利益跟人民無異。你是否也是這樣的呢？人人皆知，你原來是一直拒絕接受出使腓力的任務，但戰後你卻立即到腓力那邊出任大使了，要知道當時給你的國家帶來災難的原兇正是他。怎麼會是這樣呢？
是誰欺騙了國家？當然是那個口是心非的人。庭吏該對誰公開詛咒？當然是上述那類人。對於一個演說家，還有比口是心非更大的罪惡嗎？你的品格卻正是這樣。你竟然還敢張口說話，敢正視這些人！你以為他們不知道？你以為他們昏昏沉睡或如此健忘到記不得你在會上的講話？在會上你一面詛咒他人，一面發誓與腓力無任何關係，說我出於個人恩怨才告發你，並無任何依據。等到戰爭的訊息傳來，你就忘了這一切。你信誓旦旦地承認，你與腓力之間存在友誼——這其實是你們之間僱傭關係的新代名詞。埃斯基涅斯，你只是鼓手格勞柯蒂亞的兒子，又能有什麼平等和公正的藉口使你成為腓力的朋友或知己呢？我真不明白！不！絕對不可能！你只是受僱來破壞國人利益的。雖然你在公開叛變中被當場捕獲，事後也受到了告發，你卻還以一些別人可能犯而我卻不會犯的事來辱罵我、譴責我。
埃斯基涅斯，我們國家有許多偉大而光榮的事業是由我成功完成的，國家沒有忘記這些。以下就是明證：在選舉由誰來發表葬禮後的演說時，有人建議你。可是，人民不選你，儘管你的聲音很動聽；也不選狄馬德斯，儘管他剛剛簽署了和約；也不選海吉門或你們當中的任何人，卻選了我。當你和彼梭克列斯們以粗暴而又可恥的態度（慈悲的主啊！）列出你現在所舉的這些罪狀來譴責、辱罵我時，人民卻更要選舉我。儘管你知道原因，但我還是要告訴你。雅典人知道，在處理他們的事務中我付出了忠誠與熱忱，正如他們知道你和你們這幫人的不忠一樣。當國家昌盛時，你發誓拒絕承認這些事；當國家危難時，你卻承認了。因此，對於那些利用國家災難來換取政治安全的人，我們的人民認為，遠在他們如此做時已與人民為敵，現在則更是公認的敵人。對於那些向死者演說致敬、表揚烈士英勇精神的人，人民認為他不應該和與烈士為敵的人共處一室，同桌而食，他不該與殺人兇手開懷暢飲，併為希臘的大難唱歡樂之歌后，再來這裡接受殊榮；他不該用聲音來哀悼烈士的厄運而應誠心弔唁他們。人民在我和他們自己身上體會到這一點，卻無法在你們中的任何人中找到。因此他們選了我，卻沒有選你們。這是人民的想法，也是人民選出來主持葬禮的死者父兄的想法。依照風俗，喪宴應該設在死者至親家屬家中，但人民卻命令將宴席設在我家。他們這樣做有道理：因為從個體來講，他們與死者及其親屬關係比我親切，可是，對全體死者而言，卻沒有人比我更親了。最深切關心他們安危和成就的人，對他們死難的哀痛也最深。
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致眾士兵
＇北非＇漢尼拔
漢尼拔（公元前247—183年），北非迦太基大將。他在公元前218年率兵橫越阿爾卑斯山進攻義大利時對士兵發表本篇演說。此次遠征以失敗告終。
……
士兵們，此地是你們和敵人首
