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定正義在手，我們就絕不能逃避退縮；因為只有透過鬥爭，透過艱苦和充滿危險的努力，我們才能最終達到目標——成為真正偉大的國家。
勇 氣
＇美國＇馬克·吐溫
馬克·吐溫（1835—1910年），美國著名文學家，幽默大師，號稱“文學界的林肯”。本篇演說1908年4月18日發表於紐約市美術家、漫畫家和幽默作家的一次聚會。
在勇氣這個問題上，人人都會有極限。從來就沒有膽大包天的英雄好漢。我想，納爾遜和所有那些被大肆宣傳的英雄們，一生中也有勇氣達到極限的時候。
我就發現自己的勇氣有好幾次也到了極限。有時是意料之中的——更多的時候是不可預料的。我認識一個人，他不怕與響尾蛇同寢，但你無法讓他與保險剃刀共眠。
我從來沒有勇氣在狹長房間的中央發表演說。我必須站在房間的一頭，面對全體聽眾。如果我試圖站在房間中央講話，我就會不斷地轉身，這樣，就不斷有部分聽眾在我背後。你們永遠都不應該讓聽眾在自己背後，因為這樣一來，你們永遠鬧不清他們要幹什麼。
我得坐下了。
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非暴力抵抗主義的力量
＇印度＇莫罕達斯·卡拉姆紀德·甘地
甘地（1869—1948年），印度民族運動領袖。畢業於英國倫敦大學。1893年在南非進行反種族歧視鬥爭，多次被捕。第一次世界大戰後返回印度，倡導對英國殖民政府“不合作運動” （即非暴力抵抗運動），後曾兩度出任國民大會黨主席。提倡社會改良，主張印度教徒與伊斯蘭教徒團結，反對歧視婦女和“不可接觸者”。第二次世界大戰後反對英國印巴分治的陰謀，被一狂熱的印度教徒槍殺。畢生為印度的獨立而鬥爭，被尊為“聖雄”。
現在我想講幾句話，請你們原諒我必須坐在椅子上。因為我的心臟不好，醫生嚴格要求我不能過度疲勞。因此，我不得不找別人代我宣讀講話。但是在請達西先生讀我的講話之前，我想對你們說一句話：在簽字立誓之前，你們一定要慎重考慮；但是一旦簽字以後，你們就絕不能違背誓言。願上帝保佑我們實現誓言。
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誓 詞
我們嚴正認為被稱作印度刑法（修正案）1919年第一號議案以及刑法 （緊急處置權）1919年第二號議案的兩個議案是不公正的。它們破壞了自由與公正的原則，損害了作為整個社會和國家基石的個人的基本權利。因此，我們鄭重宣告，假如這些議案成立，那麼在它們被撤消之前，我們將以和平的方式拒絕遵守這兩項以及我們將要指定的委員會認為不合理的各項法律。我們還要進一步地宣告，在此次鬥爭中，我們將忠誠地追隨真理，剋制自己不要對個人生命、人身以及財產有何暴力行為。
（作了簡短的介紹之後，達西先生朗讀了以下講話稿：——）
我很遺憾我的心臟病使我不能親自對你們講話。你們無疑已經參加過多次會議，但是參加過最近一些會議的人們與其他人有所不同，因為在這些會議上，你們被要求採取即時明確的行動，作出一定的犧牲，以避免這場以羅拉特議案形式出現的大難臨頭。其中，第一號議案已經作出了重要的修改，而且已經延期審議。但是，這些還遠遠不夠，它應該被廢止。而且，此刻第二號議案很可能已經獲得議會的批准了——如果在所有非官員議員一致強烈反對的情況下，這個議案也能算是獲得這個莊嚴組織的批准！
我們必須抵制這兩項議案，不僅因為它們本身就不合理，更因為提出這些議案的政府公然無視公眾的意願——有些官員還對此引以為榮。全國存在許多不同思想派別，但抵制這兩項議案卻是大家共同的事業。就我而言，經過深思熟慮以及對政府立場的仔細研究，我已經立誓以非暴力抵抗主義來抵制這些議案，同時請所有與我擁有同樣的思想和情感的人們和我共同奮鬥。
……
因此，讓我們看看非暴力抵抗主義的力量在何處吧！顧名思義，非暴力抵抗主義指的是堅持真理，更有力的一種表述就是堅持愛；而愛的法則要求我們不能以怨報怨、以暴力對付暴力，而是應該像昨天司裡買提·沙路祝尼·戴維所講的那樣以德報怨。那種力量就在於對真正的宗教精神以及與此精神相符的行動的認知。一旦你把宗教因素匯入政治，你的整個政治觀念都將徹底改變。這樣，你就能透過自己承受苦難來達到改革的目的，而無需將苦難強加
