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胭脂水粉、珠寶首飾這些楊沫沫也都不感興趣，她甚至擔心自己若是抓了這些東西，楊大柱夫婦為了讓她過上相應的日子把她送去給人家當妾。而廚藝楊沫沫前世倒會一些，日後偷著學一些家常小菜應該也不難，不需要特意往這方面去學……
於是楊沫沫用排除法把身邊的東西先後篩選了一些掉，最後把目標定在了繡線和花樣子上，這兩樣東西雖然是楊沫沫最不熟悉和最不拿手的，但楊沫沫知道古代女子一輩子都深居簡出、不怎麼拋頭露面，她們大多靠做些針線活來補貼家用。
楊沫沫還知道手上功夫了得的女子，賺的錢不比埋頭種地的婦人少，而這針線活兒若想做得好，關鍵之處則是在“花樣兒”、“繡功”和“配色”這三點上。
楊沫沫自詡以她的見地一定能設計出新穎的花樣來，配色也難不倒她，所以只要她把繡功練好了、就有能力把那些新穎的花樣繡出來，那維持自個兒的溫飽也就不成問題了……所以楊沫沫最終把刺繡定為自己首先要學的傍身本事！
打定主意後楊沫沫馬上伸出小手，毫不猶豫的將那把五彩繡線抓在手裡，在大家還來不及做出表態前，她馬上伸出另外一隻手把繡花用的花樣子抓在手裡，以堅定的態度向大家表明自己日後想要學的是刺繡……
一旁一位大嬸見狀，連忙挑了些好聽的話兒讚道：“八娘真是個懂事的孩子，才滿週歲就知道小娘子們最該學的本事就是女紅，也沒選那些吃的玩的物事。”
方氏也跟著讚了句：“可不是嘛，八娘要是把這手上功夫學好了，日後也能繡個手帕什麼的換錢給家裡補貼家用，要是能學成繡娘那就更好了。”
這女紅活計大體分為紡織、刺繡和縫紉三個方面，而楊沫沫抓的繡線其實代表的就是“女紅”，所以馬上有人接著說道：“就是不當繡娘，織得一手好布不也能補貼家用？”
“八娘把女紅學好了，多給家人做幾身衣裳也不錯！”
“八娘這閨女可真會選，要是她選了文具，大柱你還得花錢送她去書塾讀書，可這女孩兒就是讀再多的書將來也不能參加科舉考試，到頭來還不是竹籃打水一場空？”
幾位近親好友的話兒雖說得直白粗鄙，但倒也不無道理，楊沫沫聽了心裡也小小的得意了一下，為自己的英明決定竊喜不已。
而楊大柱本就不在乎楊沫沫會選什麼物事，所以眾人一挑好話兒說他就樂得何不攏嘴，連連謝道：“多謝吉言，大家夥兒請到船下用飯，我渾家已煮了長壽麵招待大家夥兒。”
這船上的地方小，所以劉氏就在廚房邊上搭了幾張桌子，把面往桌子一端就扯開嗓子招呼近親好友下船吃麵，而楊沫沫的抓周兒禮，也以大家夥兒熱熱鬧鬧的吃著長壽麵劃下了句號。
楊沫沫以為大家夥兒吃完長壽麵各回各家後，劉氏就會把她這身紅彤彤的新衣裳給換下來，哪知待那些近親好友一走，劉氏就又開始忙開了，先把從村裡借來抓周的物事都給還回去，緊接著又到山上摘了一把鮮豔的雞冠花和千日紅。
楊沫沫這邊正不解劉氏怎麼突然去摘了一大把花兒回來，劉氏那邊卻已招呼上方氏，讓她幫著提剛剛祭祖的那些祭品，自個兒則一手抱著楊沫沫、一手拿著雞冠花和千日紅，一路往上山的寺廟走去。
待路上遇到幾個相熟的人相互打招呼，楊沫沫才從他們的談話中得知劉氏是要帶她去山上的寺廟“拜七娘”。
楊沫沫不知何為“拜七娘”，所以一路上都豎著小耳朵仔細聽劉氏和方氏的交談，最後才弄明白所謂“拜七娘”乃是閩南一帶特有的風俗，這一風俗中的“七娘”也被閩南人稱作七孃媽，是閩南一帶所有小兒共同的“娘”，也是一位受閩南人尊崇的神明。
閩南一帶的小兒出生滿週歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著小兒，除了帶上豐盛的祭品外，還會另外帶上一些雞冠花與千日紅到寺廟裡祭拜七孃媽，祈願七孃媽保護小兒平安長大。
楊沫沫其實很想問一問劉氏，為何“拜七娘”除了貢品外還要帶上雞冠花與千日紅，不過劉氏和方氏一路上都沒討論到這個問題，楊沫沫也只能把帶這兩種花理解為“拜七娘”特有的風俗習慣了。
到了寺廟後劉氏便抱著楊沫沫開始虔誠的祭拜，祭拜的儀式和平常沒什麼兩樣，唯一不同的是劉氏祭拜完七孃媽後，從袖子裡掏出一枚銅錢和紅線，先是合在掌心繞著香火轉了三圈，後才把這兩樣物事串在一起系在了楊沫沫的頸上。
劉氏邊把銅錢系在楊沫沫的頸上，邊低聲唸叨道：“紅線和銅錢乃
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