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當貴生、重生、樂生、好生、尊重生命、珍愛生命，提高生存的質量與生命的價值，做到像神仙的生活一樣逍遙無礙，長存不亡的。所以，必須深根固蒂、生道合一、長生久視，得道成仙。神仙是可學的，他們都是得道的真人，是人生的榜樣與生命的目標。人生必須透過自我的修行，達到長生久視。”
須菩提頷首點頭，心中詫異這猢猻竟然有如此學問，便又問道：“生。只此一字，何解？”
悟空沉默片刻，須菩提不由失望，卻聽他又說道：“生，道之別體也！諦觀此身，從虛無中來，因緣運會，積精聚炁，乘業降神，和合受生，法天象地，含陰吐陽。分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星宸，眉為華蓋，頭為崑崙，佈列宮闕，安置精神。萬物之中，人稱最靈。性命合道，當保愛之。”
“好！”
須菩提撫掌笑道：“我再問你——道可道，非常道；名可名，非常名。何解？”
悟空答得順暢無比，張口便來：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。”
祖師問曰：“無名天地之始，有名萬物之母。何解？”
悟空答曰：“凡有皆始於無，故未形無名之時則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，萬物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”
祖師便問：“那我問你，玄之又玄，眾妙之門。又有何解？”
悟空思量片刻，才道：“玄者，冥，默無有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有謂之玄者，取於不可得而謂之然也。不可得而謂之然也，則不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，則是名則失之遠矣。故說‘玄之又玄’，眾妙皆從玄而出，故稱‘眾妙之門’。”
這話一出，天地轟鳴，那三十三重天上的太清天兜率宮中，老子張開雙眸，掐指算道：“竟然能解我《道德經》玄妙，大善，大善！”
金角銀角侍立一旁，忍不住問道：“老爺，那經書讀來，甚是玄妙，怎會有人能解？”
老子便微微一笑道：“你們學問做得不夠，所以不能知其所以然。”
卻說須菩提聽了悟空這話，高興得是手舞足蹈，眾位弟子見師父失態，不由面面相覷起來。
聖人之道，最接近天道，悟空卻超脫過天道，感悟造化，老子所著《道德經》，經他七年來日夜琢磨，終於理解其中一些深奧道理，此刻說出來，更是引起異象，使得天道轟鳴，有這等道理在身，就算不成仙，也可以在凡間朝代當中被人稱為“聖人”了。老子得道於開天闢地之時，最懂道理，曾化身李聃下凡點化孔子，而後孔子開創儒學，被稱為“孔聖人”，如果悟空進入凡間去講道理，怕是那些學者也得尊稱一聲“孫聖人”了。
“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解《道德經》中深意，不愧是我教出來的徒弟！很好，很好！”須菩提又盤坐下來，對著悟空微笑讚賞，心頭快慰。
他自然是無所不知，無所不懂，這《道德經》乃是老子所書，極為玄奧，他講道時，便也常拿此經來與弟子分說，弟子們卻難以透徹這本經書的玄奧，而今悟空一語中的，正合了須菩提心意，當然不吝讚賞。
一眾弟子看悟空的眼神都顯得極為豔羨起來，能得掌教老師如此讚賞，定然少不了許多好處了。
悟空心中卻暗自思索道：“師父跟我說《道德經》，莫非他是老君？那老君本事厲害，光是兩個金角銀角就把我鬥得蓬頭垢面的，他抓我去了八卦爐當中卻成全了我的火眼金睛，又讓我偷吃了不少丹藥……如此推理，倒也可以說得通啊！而且，他有那一氣化三清的神通，昔年他西出函谷關，化胡為佛，這須菩提三字又與佛教有些淵源，莫非師父是老君的一個化身？”
須菩提道：“悟空，你既已得道德真諦，我便要開始傳你道法奧妙了，我這裡有道字門中，三百六十旁門之術，不知你要學哪一種？”
悟空忙道：“全憑師父安排。”
須菩提祖師瞟了他一眼，開始詢問。
欲知後事如何，請聽下回分解。
