異界的鬼畜觸手

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教區，成為了代牧主教。

接著又晉升為管理幾個或數個地區的住郊區的助理副主教，最後成為地區主教。最為人熟知的就是成為了整個神羅皇國教省的總主教了。

一個人即擔任地區總主教，又是樞機團的樞機主教，這在歷史上是罕見的事情。樞機團作為十字教廷的中心機構其成員大都是駐紮在十字城內。

如果用楚南的世界做一個容易理解的解釋的話那麼總主教是一省領導，是封疆大吏。而樞機團就是中央政治局，樞機主教類似於政治局常委，樞機司鐸類似於政治局委員，樞機執事類似於政治局候補委員。

一個封疆大吏同時也是政治局常委，這種事情合理嗎？

但是拿騷就做到了，他是十字教廷炙手可熱的人物。被認為是十字教廷下一任教皇，這已經是板上釘釘的事情了。完全不需要再經過“教皇白煙”選擇。

教皇的選定是需要樞機主教投票決定的，如果新一任有了合適的人選，就會在西斯廷教堂中的煙囪裡產生白煙，以顯示神在地上的牧羊人首領產生了，如果是黑煙則證明需要另一次的選舉。

由此可見拿騷的人氣之高。

但是這樣一個“大人物”來到軍中幫助安德薩對於安德薩來說不是一個好訊息。

誰都知道，幾百年前的宗教戰爭，亦或者是宗教革命，每個人都有每個人的叫法，每個國家都有不同的稱呼，也許這一事件的名字不同，但是本質上都指一件歷史大事。

十字教會的歷史老套、和所有的宗教故事一樣。羅蘭大陸上曾有一個統一的羅蘭帝國，橫跨面積千萬平方公里，統轄人口過億，臣下子民形形色色，有貴族，有自由民，當然也有奴隸；有商人，有官吏，自然也少不了職業士兵；有皇帝，也有公民會議，更有元老會；有鬥獸場中的角鬥士，有偷雞摸狗的小偷，也有行俠仗義的遊俠；魔法師在這裡研究魔法，戰士發明強大的武技，將軍操練自己計程車兵；有人類，有獸人，有精靈，還有諸多形形色色的種族……

這曾經是一片神奇的土地，但是帝國的官方信仰卻是極為自由，綜合了各個民族的多神體系，皇帝信仰的神明和臣下的不一樣，但是這不妨礙皇帝和臣下共同建設國家，商人之間種族不同信仰不同可卻阻止不了商貿的往來。

但是在東方出現的十字教，在短短几百年間如風暴一般席捲了帝國的精神信仰，特別是在十字教的聖子縣令之後，更是引起了一大片狂信徒。

追求自由的艾賽尼派，熱誠維護上帝的律法者同時也熱衷於各種恐怖襲擊的奮銳黨人，奮銳黨中極端激進派在斗篷下藏著短刀的短刀黨人，也可以說是西卡里人，法利賽人、撒都該黨……

那是使徒的時代，在聖子的帶領下使徒們透過神蹟使得十字教在大地上傳播。同時十字教還反對棄嬰、殺嬰、虐嬰、自殺、墮胎、角鬥士、同性戀、通姦、提高女性地位、**、一夫多妻、強調婚姻**。要知道在羅蘭帝國輝煌鼎盛的文化下，是淫x亂的私生活，不少人家裡的鍋碗瓢盆這些用品上都有關於性x行為的，更加碉堡的是有人在大庭廣眾之下如同野獸一般呃呃呃呃呃……

當然了，更加廣泛的是強迫針對未成年男性的呃呃呃，還是男子和男子的呃呃呃呃呃。可能是十字教信仰的神靈在高等位面呆的有些無聊了吧，專門做出了一個規定“男子十四歲，女子十二歲”方能婚嫁，嗯，女子十二歲。

關於棄嬰、殺嬰、虐嬰的事情在羅蘭帝國更是常見，天生身體殘疾的以及女嬰會在水中溺死，即使是富家大族也很少撫育一名以上的女生。而由於私生活的混亂，墮胎在羅蘭帝國境內蔚然成風。

在羅蘭大陸濃重的文化光環之下，是**裸的針對弱勢群體的歧視。哲學家兼君級魔法師普勞圖斯說過：“給行乞的人飲食，是在坑害他；你丟失了你所給的，延長了他的生命，使他更遭罪。”

十字教這些規定可是得罪慘了羅蘭帝國的人，這完全是與他們自由的生活相作對，特別是上層社會的人對於十字教會更是厭惡，各種迫害行動從未停止。

但是十字教會憑藉著高等位面的支援，不停的展現神蹟，製造出了強力的戰士和牧師，發展下層路線，使貧苦大眾信仰，終於到了三一三年君士坦丁大帝承認了十字教的合法性，結束了長達幾百年的迫害，而在三九二年正式成為羅蘭帝國的國教。

到了現在，羅蘭帝國已經消弭在歷史長河中，在他的屍體上建立起來的國家都信奉唯一的真神十字教會的神明。

而教會則