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馭力傷人,在挖掘人身體潛力的同時,改善人的身體素質,這是內功,絕非你們那種以技擊為目的的純粹外功所能比擬的。”
道教是唐國獨有的本土宗教,雖然在世界上的傳播不廣,影響力也沒有佛教那麼大,但在唐國本土的勢力範圍內,道教卻是土生土長,根深蒂固的,尤其是作為道教的前身,道家做為一種思想學派,他對於唐國傳統文化的影響之深,簡直無法形容。
一本《道德經》,洋洋灑灑,不過五千文字,卻早在幾千年前,就高屋建瓴道破了這世間“一切”的奧秘。
再比如古代的道士學道修道,觀察天地自然,萬物演變,每每於靜思之中,返觀內視,一代一代總結下來,就對人的身體結構,有了一個最直觀最細微的見解,然後歸納出經脈學說,氣血理論,並最終以此為基礎,導引以強身,納氣以祛病。
而這亦即是唐國曆史上最早的練氣術雛形。所謂的練氣術原本就是這些道士,餐風飲露,深山修行時,用來強身健體,益壽延年的一種手段。
只是這些東西,後來傳到外面,慢慢地就被一些人結合著戰場上搏擊殺人的手法和技巧,逐漸融合在一起,從此之後手搏之術和技擊之道,就有了一個統一的名字,武術。
以暴制暴,止戈之術。
唐國的武術借鑑了道家學說中的許多理論,把力量分為剛柔,把陰陽套入全身,認為人的身體就像是整個天地一樣,奧妙無窮,處處都有陰陽的存在。
想要練好功夫,就必須調和好陰陽,掌握到力量中某一點上剛和柔的平衡,只有這樣才能練養結合,能打能戰。
太強大的力量是把雙刃劍,能傷人更能傷己。猛烈的發力固然可以帶來強大的殺傷力,卻也使得自己的身體同時受到反作用力的傷害,傷人傷己,未傷人先傷己。
所以在唐國的武術裡,養生是本,技擊是末。所以看他們練拳時,才會發現他們的動作很慢,因為只有慢下來,才能讓心靜下來,使得精神和動作形成一個迴圈著的陰陽。而練時柔和,打時猛烈,這同樣又是一個陰陽。
格鬥和武術,從戰鬥力上講,本來也不分什麼高下,但正因為是武術裡有了這些養生的東西,所以東方的武術從一起步,立意之始就領先了西方格鬥一頭。而同樣做為宗教,西方教廷對於信徒信仰的執著顯然是和唐國的道教無為是完全不同的,歷史上他們的精力更多的是放在了和異教徒的征戰和教派內部的爭權奪利上。
這也正是造成東西方格鬥武術差距的最大原因之一。
大家殺人的本事和技巧都差不多,但一邊多了內養的步驟,一邊卻只知道追求戰鬥力,不顧及自身身體的傷患。長此以往,自然高下立分。
東方的武道,打只是手段,養才是目的,這正是王越現在所缺少的,所以他才在來到蘇氏武館見識到蘇明秋的本事後,立刻就提出了要在這裡練拳的要求,免得夜長夢多,平白錯過了大好機會。
而事實上,蘇明秋既然已經做出了這種姿態,王越就沒有一點客氣的意思,眼見人家連練氣的秘法都向自己展示了,他也把自己的功夫,以及對阿道夫先生練功筆記中關於騎士錘戰法的幾種發力手法,一一做了一下演練。
就這樣,從晚飯過後,一連三四個小時,直到月到中天了,兩人才在蘇晴雨的提醒下回去休息。
蘇氏武館在坎大哈的資產雖然不是太雄厚,但依託於茱莉亞的家族幫助,蘇明秋又收下了十幾個徒弟,依靠學費倒也不愁吃喝。日子過得很是悠哉。
至於蘇晴雨今年也只有二十四歲,大學畢業後,就一直留在原來的學校讀研究生,平時沒有事情,都是住在學校的宿舍裡的,輕易不會回來。
所以從第二天開始,王越就留在蘇明秋的院子裡,每日一次針灸推拿,閒暇時就盯上了蘇明秋的書房,裡面有很多他從國內帶過來的古籍,都是這邊買都買不到的東西。
然後,蘇明秋又特意找了幾張標註清楚的人體經脈圖,掛在他的房間裡,讓他沒事時就記清楚上面的經脈穴道,並講了子午流注的道理,讓他每天按照時辰,在自己的身上循經認穴。唐國的武術,很多道理都和醫家有關,這些東西以後是要經常用到的,不能不學。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
