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妄視，心不妄動，魂不外遊，神不外馳，而先天之氣歸於身矣。
七戒耳多妄聽
腎開竅於耳，妄聽則心為聲動，精從耳漏，其傷在腎。腎為先天真一之水，能灌溉一身之營衛。傷腎則肌膚憔悴，精脫耳聾。
人能常凝耳以內聽，不惟使心不為聲動，而心得所養，精亦常凝於腎，去仙不遠矣。
八戒多言狂妄
言易招尤。南容三復白圭，聖人稱之，以其能謹言也。多言則不足以養吾心之仁。故司馬牛問仁，聖人以言告之，制外養中也。且言為心聲，心藏神，多言則神傷。
能守口如瓶，神自常住於心，性不因言以亂，而酬酢往來間，亦不失口於人矣。
九戒慳吝惜財
財以濟用，天下無人不需財，但要不為所迷耳。如一味慳吝，分文不捨，則雖堆金等山嶽，能買無常不來乎。與其積財自富，而作一家之守財奴，孰若散財積福，以結道中之仙緣。
自來仙真，莫不由廣種福田而成。古人云：“若是吝財並惜寶，千萬神仙不肯來。”蓋至人等富貴若浮雲，視金玉如糞土。一塵不染，一物不戀，即此身且非我有，況身外之財乎。故入道者，此關更宜打破，休為所愚。
十戒殺生害命
天地以好生為心，聖人以愛物為懷。天地生之，我輒殺之，大幹天地之和。聖人愛之，我竟害之，大非聖人之仁。況人物同此性命，好生惡死。人物同情，已有生，惟恐其傷。豈物有生，不懼其死。
推己及物，必有不忍殺害者。
古人云：“汝欲延生，須放生。”我既欲學道以求長生，要當推己心，以惜物命。雖曰物命在人，而好殺傷生，多遭慘報。夫救蟻中狀元之選，放雀獲明珠之報，古往今來，以放生得福者多矣。人可不慈心於物，�
