重走成仙路

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混珠；深知力行，庶幾金鼎可烹汞，以成無上至道。而方諸瑤池之會，不難與男仙同謁木公，共拜金母矣。

時大清光緒壬辰歲中和月用中貞一子序於玉帶溪之臥雲西軒。

作者有話要說：

☆、第一百一十三章 道經

女丹合編選注　上卷

戒規·立志入道

天地陰陽，幹剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生。剛柔得其中和，水火始能既濟，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。是乾坤皆稟真元之氣，男女各具不死之身。幹曰大生，可以道成正覺。坤曰廣生，亦能果證元君。若謂坤陰難入仙道，何以王母長處崑崙。蟾蛾竊梁間之丹，永作月宮皇后。逍遙讀漆之書，自號瑤池謫仙。洛神、巫女，自古維昭，紫姑、湘妃，於今維烈。跡載史篇，固可考也。身秉坤德，豈不能乎！

特以沉溺慾海，不發入道之心，安能跳出迷津，以作登雲之女。性本陰柔，見多偏隘，罔知四德，寧曉三從，過惡當改不知改，福田宜修未能修。縱無情之慾，喪本性之真，自暴自棄，愈趨愈下，豈知人事如浮雲，塵環原孽網，與其將身入輪迴，何若回頭登彼岸。蓬萊信有路，只在目前；玉京豈無梯，須由心悟。佛即是心，心即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金鉛，實度生之寶筏；丹經釋典，誠入道之天梯。特以天梯不輕洩，語多露尾藏頭，即使琅HT　已卒吟，還要參師訪友。聞一訣方知一訣，進一層更有一程。果能擺脫塵緣，拜明師以求心法，何難步入瑤闕，謁金母，而列仙班。人須立志，各自勉旃。

女丹合編選注　上卷

戒規·入門戒規十二條

一戒妄念迭生；

二戒縱慾貪淫；

三戒剛暴殘刻；

四戒煩惱嗔怒；

五戒憂思驚恐；

六戒目多妄視；

七戒耳多妄聽；

八戒多言狂妄；

九戒慳吝惜財；

十戒殺生害命；

十一戒不節腥葷；

十二戒慢道輕師；

婦女所當戒者，雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠矣。

一戒妄念迭生

心之所發為念。念頭正，則所行無不正；念頭差，則所為無不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無念之念，方是正念，即真意也。這點真意卻少不得。

有這點真意，方能煉鉛求汞，凝神養胎。丹經所謂“行住坐臥，不離這個”，這個，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬緒，莫可名狀。始則憑空而來，繼則鬥境成幻。一念未已，一念續之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時，不禁自慶自足；想到失意時，曷勝自怨自悲。盡日之中，無有寧息宵之寢也，神亦不存矣。

夫所發之念既妄，則見於行者無不妄。如此妄人，安足語仙道哉。即使未見諸行事，而無端妄想，神目如電，指視何其嚴乎。況人之生死輪迴，莫不由一念造之。鍾情之區，即受生之地。噫！一念之輪迴，種無邊之生死，人顧可不慎所發哉。

若夫至人，知此無根無據之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認，勤加覺察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之後如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務拔其根。勿使潛滋暗長於隱微之中，務令此性空虛靜寂，萬念俱泯，一靈獨存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私慾盡淨，天理流行，仙道不遠矣。故入門者，先須於此關頭，謹守勿忽，方是果決烈女，道中法器也。

二戒縱慾貪淫

人所最難破者，色慾一關耳。人胡為有生？因這點淫根未拔。見淫事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母淫　，而始成此身。人從淫事而來，故其習染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點精氣。貪淫則傷精，精傷則陽關不固，百病交作。古人謂：“服藥百粒，不如獨宿一宵。”惜此精氣也。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數。基成無漏，陽關一閉，則長生矣。況婦女之性情易蕩，一貪淫事，則慾火焚身，情難自禁，無夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，淫心一動，火逼一身，精氣已不存於中矣。

昔韋十一娘學道，其師化一偉男子，百般調戲，且致逼汙，而此心不易，方授仙術。故淫根未拔者，多失仙緣。即或僥倖聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結之胎，特一淫胎。一朝出神，必見淫　而投胎，前妒盡