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自從收養了蔣保才以後，其大伯的買賣也是蒸蒸日上，十來年的功夫，已經從一個人拉肩扛的小作坊發展成全自動化的加工廠了，一年產值少說上千萬，在當地算是絕對的大款。之後便有眼紅的親戚朋友開始造謠，說蔣保才就是克父克母，總有一天他們老蔣家要倒大黴，當時王三百之所以說這孩子旺家興業只是可憐孩子等等，包括蔣保才本人也正是因為這種風言***才一怒之下離家外出打工的。但在陸孝直看來，那個田三卦的話應該不是出於同情，因為孩子是不是真的克家人，這種謊話是撒不得的，倘若真是因為想替孩子找個好人家，就把克父克母說成旺家興業，這個後果可不是鬧著玩的，不過按陸孝直的看法，這個蔣保才的生辰八字雖說談不上克人，但也決不會旺人，甚至說還有些“招汙引垢”的隱效，有點類似於師哥鍾鬼靈，就是容易吸納一些烏七八糟的東西（這一點純屬陸孝直自己的看法，沒跟蔣保才提過，因為蔣保才始終認為自己是老蔣家發家致富的福星），生辰八字有如此先天缺陷，怎麼可能是被算出“旺家興業”？這田三卦究竟是大慈大悲的真高手，還是偽裝“堂卦”騙錢的二把刀？
看陸孝直好像挺懂陰陽八卦這些東西，蔣保才曾想讓陸孝直算算當年自己爹媽是咋回事 ，但說實在的，算卦並不是陸孝直的強項，至多能算個吉凶禍福，要說給死了十幾年的人算卦，那可真得找高手，其實陸孝直也曾想過有朝一日去拜訪拜訪那個田三卦，一來是想提高提高自己的專業修養，二來也想探探這個田三卦的虛實，自古以來算“堂卦*”的人便屬瀕危物種，晚清民國都找不出幾個，要說在改革開放後還有開場子算堂卦的，還真是新鮮事。
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注*：堂卦：顧名思義就是坐堂算卦，屬於算卦行當中的高階服務，敢在固定地點開卦堂，說明算卦先生對自己的卜卦結果十分有信心，不擔心會有主顧上門砸招牌。此外，中原地區稱走街串巷打游擊的算卦方式為“野卦”，野卦的準確性普遍欠佳，一般頭天算完，第二天發現不準，準備回去砸招牌時已經找不著人了。
算命卜卦統歸易術 ，世傳諸多易術皆源於與周文王姬 昌所著的《周易 》（即《易經》），到了春秋戰國時代，《連山 》、《歸藏》等源於周易而又青出於藍的典籍，又開創了一些完全不同於《周易》的占卜之術，一時間便有了《連山》、《歸藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之說，相傳其中《歸藏》可觀過去，《周易》能卜今生，《連山》可佔來世，在當時，最權威的占卜職位應該是宮廷御用的“太卜”，一個合格的“太卜”所應具備的基本素質就是掌握此“三易”之法，當然，既然《歸藏》和《連山》都源於《周易》，那麼精通《周易》則為掌握前二者的基礎，也就是說，此人如果通宵歸藏連山其中任意一種，必定也是周易達人。《周禮？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆有六十有四”。
春秋末期，《連山》、《歸藏》相傳因過於繁複而失傳，然西漢的焦延壽卻又寫出了《焦氏易林》這麼一本天書，把本就複雜透頂的六十四卦每卦又衍出了六十四卦，前後洋洋灑灑四千零九十六卦，這樣的“天書”當然也逃不過“失傳”的命運。
野史中，最早關於堂卦的傳說是明末一個叫董萬九的先生，號稱是“歸藏易”的單傳 ，而且算的很準，一時間求卦者趨之若鶩，後來便不斷有人開堂卦號稱“連山易”單傳甚至還有說“焦氏”單傳的，在相當一段時間內，堂卦者多半都打這些失傳易術的旗號，其間雖有真有假，但堂卦準確率高卻是不爭的事實，直至軍閥混戰日軍侵華，堂卦這一行當逐漸銷聲匿跡為止。
時至二十世紀五六十年代，堂卦又開始在臺灣、香港及東南亞地區出現，中國大陸改革開放後，也出現了一些名動一方的堂卦先生，雖說此時的堂卦已經不再打《連山》、《歸藏》的旗號了（主要是因為打了也沒用，基本上沒人聽說過），但並不能排除某些能人從民間繼承二者學脈的可能。
第二章 已故廿年
雖說已經停了機且開機時間未知，但陸孝 直還是把蔣保才的電話輸進了新手機的號碼本，充好電以後，陸孝直便開始對著這部嶄新的手機相面。2SODU。***說實話，陸孝直平時性格很內向，所以即便是受傷以前都很少有人主動打電話過來，這次雖然把新號碼用簡訊通知了通訊錄裡的所有人，但除了收到了幾條確認簡訊外，卻沒一個打電話過來的。
盯著手裡的
