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“說了農學，我們再說法學。”呂晨繼續侃侃而談，“家有家規國有國法，無規矩不成方圓，天地有其法則，四季有其規律，故而春耕秋收，百姓才能得以生存。國家自然也要有自己的法規，看一看蠻夷和我漢人的區別吧，在他們那裡，強者為尊，弱肉強食。弱小，就會成為別人的奴隸甚至食物。強大則可以奴役萬千子民。不怕老先生笑話，我幾個月前打仗的時候，莫名其妙搶了一個匈奴女人。是個女扮男裝的匈奴公主，她叫烏珠，想必你也聽說過。我並沒有限制她的自由，可是，她並沒有離我而去，反而覺得成為我的女人理所當然，甚至。最近還開始養殖牛羊馬匹。你知道為什麼嗎？因為她覺得我很窮，而我很窮就是她不夠勤勞的註解，於是。拼了命地養殖牛羊和馬匹，聽說，前幾天兩隻小羊羔淹死了，她哭了整整一宿。然後把羊羔烤來吃掉了。在她看來。金銀錢帛都不是財富，真正的財富是牛羊戰馬和牧民，牛羊多，就可以提供足夠的食物，足夠的食物可以養育足夠多的牧民，而牧民配上戰馬，就是實力！在草原上，爭奪草場和牛羊、人口。靠的是戰爭。
“從某種意義上來說，現在的大漢天下也差不多。誰的拳頭大，就聽誰的。但是，先生必然知道，幾十年前的大漢不是這樣的，至少表面上不是如此，因為在太平時節，國家有著法律約束自己的子民，耕者有其田，便不會產生動亂，而國家的法律保障了他們耕作的權利，不會被別人掠奪，他們就能祖祖輩輩安心生活下去。小到欺詐、搶劫、偷盜等都有相應的處罰，大到殺人、叛變、通敵，也都有相應的懲處。故而，人們心中擁有一個尺度，雖然說犯罪無法杜絕，但是律法 ；存在是一種威懾，也是一道枷鎖，大大提高犯罪成本，額，你能理解吧？可以減少犯罪的發生。
“有一句話叫亂世用重典，便是如此，亂世通常道德淪喪律法形同虛設，這時就更能體現出律法的好處了。”呂晨下了結論，“聖人的道德，只能約束有道德的人，但是天下不學之人更多，且人皆有貪慾，誰能約束？唯有律法！故而，道德固然重要，它是律法構造的基礎，卻絕對無法取代律法。想一想，如果一個人姦淫擄掠無惡不作，你準備怎麼用道德去懲罰他？畫個圈圈詛咒他麼？所以，一個官員如果連律法都不懂，不理解，如何掌管子民？”
“亂世用重典？法學可設為必修科目，那格物呢？我觀其雖然頗為精妙，但卻與天下安危關係不大。”龐德公又問道。
“格物致知。”呂晨微微一笑，這個是最簡單的，“子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。又曰：三人行，必有我師焉。但是，我卻以為，聖人的第一句話非常正確，第二句話也很有道理，可是，第二句話卻並不全面。因為，許多事情是人們根本不知道的，不論你我還是聖人，都不懂，我們去問誰？”
“大賢可前知五百年後知五百年，如何會有不知道的？”龐德公道。
“那老先生知道後五百年嗎？不說五百年，你知道一年後，天下紛爭會走向何方嗎？你不知道，我也不知道。”呂晨心想，本來我是知道的，但是，歷史好像因為自己的到來，有些跑偏，呂布沒死，公孫瓚沒死，張揚也沒死，變化太多了。
“那只是因為，你我都並非大賢。”
“可是，有些事情，是大賢也不知道的。”
“何事？”
“人能言，鳥能啼，獸能叫，蟲能鳴。但，聲音的速度幾何？先生可知？大賢可知？”
“當然是最快，我一開口，你就能聽見，至快之下，誰人能解其速度？”
“不是。先生可曾在夜晚觀過雷雨？電閃於前而雷鳴於後，為何？難道是先電閃後雷鳴嗎？不是，因為光線比聲音的速度更快。或許老先生並不認可電閃雷鳴是同時發生，那麼我可以用另外一個事實來證明。先生見識過我雁門的火藥炸彈吧？”
“自然見識過。”
“那麼先生也該知道，其爆炸火光是和聲音同時發出的，對吧？”
“是。”
“可是，將炸彈放在數里外爆炸，你會先看見火光，而幾息之後才能聽到聲音。”
“這？？”
“老先生還記得昨晚，我給你說過的回聲吧？這個也能證明，聲音的速度並非至快。而聲音的速度多快，我也不知道，怎麼辦？唯有格物致知而已。只有透過研究和實驗，我們才能更加了解這個世界，只有瞭解了這個世界，我們才能更好的利用它。”
“你還沒有說，格物憑什麼能躋身必修科目。”
“先生記
