帝王身邊的100個女人:為女人翻案

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帝舜當了一把手以後，與兩個妻子的感情依然甚篤，相伴不離。一次，舜到南方視察，在路過湘江時，娥皇、女英被兩岸美景陶醉，於是舜讓她倆留在這裡遊覽幾天，自己忙於工作先走。不想，舜在途中逝世，二妃聞訊悲痛不已，淚水濺到兩岸青竹上，斑斑點點，是謂“湘妃竹”。最後，二妃投江殉情，後人稱她們為“湘君”或“湘夫人”。

兩千年後，中華第一帝秦始皇巡視天下、還歸首都咸陽途中，再次經過這裡。他稀裡糊塗地祭祀了湘君。但不想之後便颳起大風，秦始皇一行幾乎不能渡過湘水。於是始皇帝便問身邊的博士：“這湘君是哪路神仙啊？”博士答道：“聽說她們是帝堯的女兒，帝舜的妻子，死後就葬在這裡。”始皇帝大怒，命令三千名被判刑服勞役的罪犯將湘山的竹木砍伐殆盡，裸露出赤紅的土壤和石塊。湘江也不渡了，繞道南郡經武關返回了咸陽。

儘管“湘妃竹”兩千多年前就沒了，但這個悽婉的愛情故事一直流傳至今，並繼續給很多人創造出巨大的商機。中國歷史上帝王中在男女關係上如此正面的報道，估計僅此一條，而且還不太可信，傳說的成分很大。

中國歷史上的名女人，可敬者有，可愛者有，可憐者亦有，但可敬又可愛的女人，實在不多。娥皇、女英算是一例。

中國歷史上的第一位女將軍（1）

當你真正埋首歷史書籍的時候，你時常會感到不寒而慄。不是因為書中記錄的歷史事件，而是因為記錄歷史事件的方式。時間實在是太可怕，它會銷蝕我們的所有記憶，讓一切變得模糊而不可靠，即使有些東西已經寫在了紙上。

在敘述完一些並不十分可靠的女人後，我們卻發現了三千多年前有一個接近於絕對真實的女人，她叫婦好，商朝君王武丁的妻子。

我之所以敢相信婦好，是因為她曾經的生活已經真實地呈現在我們面前。1976年，在對河南安陽殷墟遺址婦好墓發掘時，有了驚人的發現：以司母戊大方鼎為代表的二百多件青銅禮器，以銅鉞（音“越”）為代表的一百三十餘件青銅兵器，一百五十多件酒器，七百多件產自新疆等地的玉器佩飾，十六名殉葬者、六條殉葬狗，甚至還有四面銅鏡，等等。

安陽曾經埋葬過十一位殷商朝代的大君，但在歷朝歷代盜墓者的不懈努力下，如今只剩下了十一座空陵。冥冥之中，神靈保佑住了婦好墓，得以讓我們看到了中國古代一位真實的女人。

婦好墓中出土的青銅禮器的銘文，與殷商甲骨文卜辭所記錄的有關婦好的內容基本吻合。我們知道，甲骨文記載的內容都是當時占卜用的卦辭，我們的祖先，至少在這種場合，曾經不敢說謊，因為他們畢竟對上天心存敬畏。所以，儘管婦好不見於任何正史，卻比任何文字記載的人物都更可信。透過這些考古發現，我們大致能夠了解婦好不平凡的一生。

婦好的名字如果按今人的解釋，既好聽又貼切。但“婦”既不是她的姓，“好”也不是她的名。“婦”是親屬稱謂；“好”則是她的氏名，卜辭的寫法是左子右女，讀如“子”。有學者認為，商王的配偶都是來自商朝所管轄的方國部族或者是城邑，因此這些女人的婦名就是在家鄉的名字上加個“女”旁，據此有人認為婦好是來自於子方國。銅器銘文中也把婦好稱為“後母辛”，是因為她的廟號稱辛，後來商王祖庚、祖甲所稱的“母辛”也是指她。

婦好的丈夫商王武丁，是中國早期歷史上一位偉大的君王。他是商朝第二十位君王盤庚的侄兒。盤庚繼位時，商王朝內憂外患嚴峻，為了擺脫困境，盤庚將都城從奄（音“演”，今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽），史稱殷商。盤庚死後，其弟弟小辛、小乙分別做了接班人。小乙死後，將商王位子傳給了自己兒子武丁。在武丁執政的近六十年時間裡，商朝中興並進入極盛時期。

武丁據說壽至百歲，其見於文獻的“諸婦”多達六十多位，其中三人擁有法定的王后地位，婦好是其一。依據禮制，正常情況下君王的地位其實是由母親的族系決定的，因為出自低等妃嬪的兒子不能繼承王位。一個女子要成為君王之後，她的兒子需要繼承王位，那麼她也必須要出身於高等貴族之家。據此，婦好肯定是子方國王公的女兒。

而且，婦好在武丁眾多女人中的地位是最高的。卜辭曾記：“呼婦好見多婦於徉（音“洋”）。”意即婦好在一個叫徉的地方接見了武丁其他的妾妃，可見婦好的身份要高於他人。卜辭還曾記錄“婦好允見有老”。意即婦好被委託接見商朝中德高望重的長老。這在當時是非常重大的活動