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利，並且用捏造的事實來說明她應該甘受壓迫，因為整個宇宙都是為了他的便利和享樂而創造的。（沃斯通克拉夫特，第23…32頁）她的思想就像一道閃電，照亮了漆黑的夜空，在當時沉悶的性別秩序中造成了振聾發聵的影響。 女性運動第一次浪潮中還有兩位值得提起的代表人物。一位是泰勒 （Harriet Taylor），其代表作是《女性的選舉權》；另一位是穆勒 （John Stuart Mill）。穆勒是女性主義運動第一波時最著名的女性主義男性學者，他於1869年出版了一部以《女性的屈從地位》為題的著作，提出女性沒有理由被排除在領導職位之外，並提出只有在女性有了選擇自由之後，才能知道她們的“自然”能力是什麼樣的。這兩部著作也被視作女性運動的經典之作。 穆勒以一種英國式的高度理性態度來看待兩性平等問題。他冷靜地分析道：如果男人對女性的權威在最初確立時曾是有意識地比較了組成社會的政府的不同方式的結果；如果在試行了社會組織的其他各種方式——女人駕馭男人、雙方平等以及可能設計出的諸如混合的和分離的方式——的經驗證明了的基礎上作出決定，這種方式，即女性完全受男人管理，公共事情不許她們過問，私下裡，每個女性對她的命運所宗的男人只有法律上的服從義務，是對於雙方幸福和安寧最有利的安排；那麼，它的普遍推行就相當可能被認為是種證據，證明當它被採用時，它是最佳方案，雖然在當時選擇它的種種考慮可能像很多原始時代最重要的社會現象一樣，隨著時代的推移不再存在。但是，這個問題的情況在各方面均與之相反。（穆勒，第258頁）他的意思是，那些“如果”並未發生，男性對女性的統治並沒有經過比較和實驗，沒有證據表明這樣的男尊女卑的秩序和等級的實行是人類兩性關係能夠選擇的最佳方案。    
一、 女性主義運動的第一次浪潮（2）
穆勒論述道：在早期，男性的大多數以及女性的全體都是奴隸。許多時代逝去了，其中也有高度文明的時代，沒有一個思想家有勇氣對這一種或那一種奴役狀態的合理性和絕對的社會需要提出過質疑。後來，人類終於廢除了對男性的奴役制，對女性的奴役也逐漸變成了一種較溫和的依附形式，但是它並未失去其殘酷無情的淵源的汙點。（穆勒，第259頁） 穆勒還獨具慧眼地深刻指出，在男性對女性的統治“這件事上，擁有權力者比在其他事例中的擁有權力者有更多的防止反抗的手段。每個從屬者生活在主人的眼皮底下，也可說幾乎是在他的手掌之中，同他比同自己的夥伴親近得多，沒有聯合起來反抗他的手段，沒有哪怕是區域性征服他的力量；另一方面，卻有尋求他的歡心，避免得罪他的最強烈的動機。”（穆勒，第264頁） 穆勒認為，男性對女性的統治已經被當作一種“自然”的秩序被人們普遍接受下來。“不自然，通常的意思是不習慣，一切慣常的事都是自然的，這是千真萬確的。女性從屬於男人是個普遍的習慣，任何背離這種習慣的事就自然地顯得不自然。”“男人對女性的統治與其他形式不同的在於它不是暴力的統治，它是自願地接受的，女性不抱怨並同意參與。”（穆勒，第266頁） 穆勒痛恨那種“男人從小就可以不憑任何本事凌駕於女性之上”（穆勒，第342頁）的狀況，認為這是一種不公平、不正義的狀況。他所期待的現代社會的理想的兩性關係是什麼樣的呢？“什麼是現代世界的特點，即區別於早已過去的時代的現代制度、現代社會觀念、現代生活呢？那就是：人不再是生而即有其生活地位，並不可改變地被釘在那個位置上，而是可以自由地運用其才能和有利的機會去獲取他們最期望的命運。”（穆勒，第269頁） 穆勒的女性主義思想是當時自由主義思想家能夠達到的最高境界。他身為男性，本已享有了這個特權階層的一切便利，卻能夠為當時很難發出自己的聲音的弱勢群體仗義執言，十分難能可貴。他寫於100多年前的著作至今被人們提及並被各種文字翻譯介紹到世界各地，有力地證明了他的思想所蘊涵的巨大生命力。 1897年，一位名叫胡德倫斯的加拿大農業工人的妻子在初生嬰兒死後，認為孩子之死是由於她無知和不會照料造成的，她以親身經歷向安大略城的100多名女性做了報告，講明女性應當學習科學知識，組織起來，安排好家務活動。她的講話被英國和北美女性當作了她們的組織——女性協會的宣言。 1915年，英國女性協會成立。第一次世界大戰期間，女性協會在各國如雨後春筍般湧現出來，女性運動的
