觀史論事品人李國文說唐

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個朝代，不亡何待？

這位老夫子，活了一輩子，聞夷色變，視洋為敵，閉目塞聽，拒絕變革，如防洪水猛獸那樣，抵制一切外來的新鮮事物。於是，倘若有誰端來唐朝穆寧吃得眉飛色舞的那盆“熊白啖”，攔住那頂笑話轎子，捧過去，基本上已是一具政治殭屍的他，絕不敢舉筷嘗上一口。

因此，好的胃口，包涵著寬容、博大，體現著接受、吸納，意味著消化、攝取，代表著健康、活力。對一個人來說，足以雄壯體格；對一個朝代來說，足以強健精神；對一個城市來說，足以鼎盛壯大；對一個國家來說，足以生生不息。

唐朝偉大，在於唐朝從不挑食的好胃口，這一點，很重要。唐朝的釘梢

唐朝的釘梢（1）

1931年10月，魯迅在《北斗》雜誌上，發表了一篇雜文，題目就是《唐朝的釘梢》。

他在文中寫道：“上海的摩登少爺要勾搭摩登小姐，首先第一步，是追隨不捨，術語謂之‘釘梢’。‘釘’者，堅附而不可拔也，‘梢’者，末也，後也，譯成文言，大約可以說是‘追躡’。”

“釘梢”，　為上海方言，這是近人徐珂在《清稗類鈔》中說的。“釘梢，躡行人後，左則左之，右則右之，跬步不離之謂也。今則專用於男子追隨女後之稱矣”。看來，作為“君子好逑”的這種直率手段，最早，大概僅能侷限於滬上一地。因為，這種西方人表達感情的方式，只有生活在上海灘的人，才有可能耳濡目染，才會如此毫不掩飾地在大馬路上緊追小姐不捨。

徐珂生活的時代，中國還在大清王朝的統治下，上海的勇敢者敢於“釘梢”，社會風氣和公眾輿論能夠容忍“釘梢”，不能不說是一種時代思想的進步，一種對於封建禁錮的突破。應該看到，魯迅在少爺和小姐前面，加上“摩登”二字，這是最具決定性的因素。沒有大環境的“摩登”潮流，沒有勇敢者的“摩登”意識，大街上不會看到男追女逐的“釘梢”行為。

假如，非禮勿視、非禮勿聽的孔孟之道，男女授受不親的程朱理學，仍舊牢牢桎梏著人們的精神，你借給這位少爺膽子，他也不敢跟在一個不相識的小姐後邊套近乎。當然，沒有相對穩定的環境，沒有相對溫飽的生活，四面楚歌，飢寒交迫，惶惶然不可終日，即使中國四大美人之一的西施捧心而過，之二的王嬙含情而來，這位少爺也不會生出“釘梢”的衝動。相反，路邊攤的大餅油條，小吃店的生煎饅頭，店鋪炸油餅的大鍋，可能更使他饞涎欲滴。

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因此，這最早的浪漫，始於西風東漸的上海，始於中國最早的對外通商口岸，是再正常不過的事情。對於這最早的勇敢者，我表示欽佩。那時中國的年輕人，在封建禮教、儒家倫理的高壓下，愛不敢愛，恨不敢恨，活得怪可憐的。

清末民初的上海，是中國最發達，也是最洋氣的城市。有一位廣東籍的作家吳趼人，當時在上海辦小報，混飯吃。以“我佛山人”的筆名，寫了不少名媛貴婦交際花的豔聞，達官豪商風流客的趣事。那張園盛會，花前月下，尋芳覓俊，紳士淑女，鶯歌燕語的場面，那跑馬比賽，玉馬雕鞍，男追女逐，霓裳歌舞，蝶飛蜂浪的風景，可以想象，在大家還拖著辮子的時代，大庭廣眾、光天化日之下，摩登少爺公然勾搭摩登小姐的“釘梢”行為，對愚塞的國人而言，你不能不估計到開風氣之先的作用。

魯迅的文章，是由《花間集》中一首詞引起的。他說：　“一向以為（‘釘梢’現象）現在的洋場上才有的，今看《花間集》，乃知唐朝就已經有了這樣的事。”詞如下：

晚逐香車入鳳城， 東風斜揭繡簾輕， 慢回嬌眼笑盈盈。 訊息未通何計是， 便須佯醉且隨行， 依稀聞道“太狂生”。（　張泌《浣溪紗》）

在中國這塊土地上，不論什麼大事小情，只要盛行起來，連阿貓阿狗也會介入，如阿Q那樣高喊我要革命的熱烈，放心吧，就會慢慢演變，就會徹底變質。“釘梢”一事，民國以後，大都成為戲子坤角、妓女嫖客的游龍戲鳳了。

小市民意識，其實就是某種意義的精神染缸，優雅的事物，高尚的境界，只要泡進去一鍋煮，也就必然統統成為粗鄙化和庸俗化的糊塗漿子。結果，風流和下流混淆不分，“釘梢”與“盯騷”化為一談，這最早的浪漫和詩意，便化為百分之百的低階趣味。

到魯迅寫這篇《唐朝的釘梢》的上個世紀30年代，“釘梢”每況