兩塊提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
Ｔ謖飧齬�藝媸檔某鞘械鈉脹ń值郎希�謁�拇遄�鬧饕�蠼稚希�曬�贍莧肥狄丫�透鋈似分柿�翟諞黃穡�庖彩且恢植煌�詘⒍�芎推淥�賴錄宜�檔母鋈似分實幕旌稀５�竊詿蟛糠擲�又校�詞鼓切┎荒敲蔥⌒囊硪淼撓幸靶牡娜耍�睬閬蠐諳嘈判以說穆峙淌潛蝗說氖腫��摹�
企業家精神的感知、價值觀念和信仰毫無疑問還能被進一步延伸，或者與那些緊密相關的事物聯絡起來，例如家庭個人主義和真正的女子氣質的標準定義，或者對民主國家的真正作用的看法。無論組成成分或相關事物的名單有多長，本質的一點就是複雜的“無止境積累的邏輯”用不同的方法訴諸或抵制不同群體的人們。因此，將廣大而不平均的社會地形上的文化變化繪製成圖，不僅僅包括簡單總結，而是要在美國社會地形圖上呈現出不同社會階級、種族群體以及地理區域接受或拒絕接受公認的一套價值觀念的程度。這套觀念本身是開放的，並且從地勢圖的一地到另一地用不同的術語或者甚至是以對同樣術語的不同理解重新構造，例如一些最顯著的文化差異會出現在“自利”、“社群”、“公共利益”這些詞的含義中，以及幾乎所有人看起來都會用某種方式接受或為之辯護的其他術語中。這裡有可覺察到的（如果不是一貫的）階級分歧，例如，對“是否以及如何節制對私利的追求，使其代表公共利益”這個問題一直有爭論，因為大部分工人和小農場主在接受自利是各種利益的來源的思想時要慢於大部分商人和大農場主。但是分歧要比這更嚴重。中產階級自由主義者傾向於認為公共利益是某種抽象的概念（不像那些管理市場本身的事物），需要考慮新的力量和制度安排，但是同時他們又抵制在社會權力和威望結構上有顯著性的變化。中產階級的德行是接受幷包含進步思想的普遍的道德行為模式。工人和小農場主害怕不加約束地追求自利的結果，常想象能擁有特別的傳統思想來指導平等社群的關係，較強大和較弱小的群體透過長期談判而獲得特殊的權利及權利保證，以此構成公共利益的基礎。他們的想法都是平民的概念——實際上那些人一般只能獲得很少的來之不易的利益，提倡讓工業和農業不滿的極端發洩方式以非常傳統的方式表示出來。總的來說，所有這些團體為保護公共利益而倡議和抵制自由主義的市場。但是他們所保護的公共體——一方面是原則和權力的集合，另一方面是特性和權利的集合——也許具有諷刺意味的是他們之間最大的分歧。 。。
美國經濟發展的社會意義（19）
這並不是表明對爭論條款理解的僵化，或者它們在任一時間和地點都完美地和社會階級的劃分相一致。歷史學家已經發現本地商人在他們反對外來公司開業時支援罷工工人，而且研究已經很清楚地表明，工人和小農場主在不同程度上信奉我們很容易與中產階級聯絡在一起的企業家精神的價值觀念。也許更重要的是，這些爭論和它所強調的假設隨著資本主義市場的發展而變化，甚至對一些人來說他們有最好的原因來駁斥市場執行的方式。史蒂文·哈恩（Steven Hahn）的研究發現，按傳統的情況和解釋看，美國內戰前佐治亞州內陸的小農場主生活效率很高，我們期望發現相對孤立的當地的市場經濟。在美國內戰以後的10年裡，當這些農場主在世界棉花價格下跌的大環境下，越來越多地轉向商業棉花種植並把債務轉移給外部市場的本地組織者時，他們開展了一場“基於與中產階級個人主義和自由市場原則不一致的情感上”的抗議運動。哈恩認為，平民主義者“並不希望釋放市場的‘看不見的手'；他們希望保護根植於生產性資源小所有制之上的‘自由之樹'”。但是內陸的人民黨主義者的反應不是完全因循守舊，對於資本主義市場也不是完全充滿敵意。被所有那些無數英里鐵路聯絡起來的本地之外的市場，現在已經成為原則和權利爭論最終依靠的已知條件，並且它確實在某種程度上重塑了生產者權利的“自由之樹”。佐治亞州內陸的小生產者也許不是中產階級個人主義者，但是他們的日常努力逐漸被引導向個人化資本主義市場，並在該市場中成為慣例。正如一位歷史學家最近寫到的，“人民黨主義者除非生活在另一個時代、另一個社會和另一種政治文化中，否則就逃脫不了資本主義的影響。”
假如本地之外的市場的擴張逐漸改變了在那些還沒有準備信奉企業家精神價值觀念的人們腳下的土地，那麼19世紀末期資本主義制度快速地城市化就是一個地震，它震動了幾乎所有美國人所站立的土地。南北戰爭前後鐵路系統的整合，以及19世紀70年代之後大型工業公司
