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也跟著富起來，卻要由很多因素決定。
世人皆知生物界信奉的是叢林法則：弱肉強食，適者生存。在食物不多或條件惡化的情況下，當父母的也只好對懷中嗷嗷待哺的嬰孩進行“不得已而為之”的優勝劣汰。為了保持種群的強大與基因優秀，個大、體健、聰明的將被保留，反之則淘汰出局。用《 聖經 》裡的彼得法則講就是“已經有了還將獲得更多”。
在古希臘的斯巴達，嬰兒一生下來不是用水而是用酒精浸沐，如果發現哪個孩子受不了，馬上拋到野外喂狼。現在看來，那是極不人道的，但在實力為王的戰火年代，弱者只能當炮灰。正如一位斯巴達母親對出征的兒子遞過盾牌時說：“拿住它，或者躺在它上面。”在斯巴達，弱者是沒有任何理由存活的，在那裡只有更快、更高、更強。
讓富人先富起來的合理性也在這裡。
如果按照聖賢“不患寡而患不均”的迂腐教條，那麼大家都喝稀飯或者人人都吃熊掌，舍此無他。如果有人喝稀飯有人吃熊掌，那麼這個社會就是不仁不義。人有愚笨、正邪、忠奸、弱強之分，每個人都是一個小宇宙，發財何需先知耳提面命？只要不搞富者有罪、狀元該死這一套，允許百舸爭流，千帆競發，更允許冠軍吃回鍋肉，狀元啃雞大腿，名落孫山者吃肉渣，那就夠了。富人是可以先富一些的，在《 資本家宣言 》的小冊子裡，作者把人分為勤勞而聰明的資本家和懶惰而愚笨的無產者，這當然太“黑格爾”了。但在一個公平競富的、講求規則的良好社會里，富人致富的才能與慾望著實要強得多。
這當然不是說，讓富人先富就是放水養魚，設圈養雞，然後竭澤而漁，殺雞取卵，但是至少擁有若干富人的社會，一個富人比窮人還多的社會確是可以辦成很多事情的。富人先富，至少國庫會充裕一些，窮人找工作要容易一些，社會財富厚實一些，抵抗天災人禍的能力要強一些。當然，如果以為前面有人先富，後面的人就必定快馬加鞭追上來，“你富我富大家富，坐在金山啃蘿蔔”，這也未免太天真。
龐涓跟在孫臏的屁股後不分白天黑夜地追，結果卻“龐涓死於此樹下”。窮人們如果也像當初富人那樣不講規則，不顧生態環境，搞“大躍進”，“大而全，小而全”，那還了得，豈不是要把地球剝一層皮？
既要約束已富的富人，也要規範將富的窮人，兩頭都講規矩，講時移事易，那麼當年讓富人先富一些才是一項英明的好策略，否則英明難免會打折。
讓一部分人先富起來，剩下的人以為下一步就該輪到我了——那只是做夢！
在財富的問題上，從來就沒有輪流坐莊的，所謂“風水輪流轉”“一碗水端平”之類，不過是窮人的希望而已，從來沒有富人覺得賺錢賺厭了，該把機會讓給窮人試試。
在追求財富的道路上，誰也不會停下來等你，無論是誰，都得撒開腿快跑！
先富起來的人已經掌握了賺錢的技巧和渠道，聚財的模式已經建立，平臺已經搭好，沒有富起來的人只有隨波逐流，跟著富人的指揮棒轉。並且縱向地比，窮人比先前的確富多了，也可以算是後富起來的人，儘管富人富得更加厲害。但既然無力改變，那就承認現實吧，何況在富人設計的致富模式中，有很多位置是為窮人量身定製的，可以讓窮人得到基本滿足。
你還想要求什麼呢？很多時候，比賽的結果在起跑時就已經定了。
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給窮找一個理由
窮人喜歡用自己的缺點去比別人的優點。窮人承認自己的弱點，是為了給窮找一個開脫的理由，富人承認自己的弱點，則是為了顯示強大的力度。窮人的弱點讓人同情，富人的弱點讓人景仰。比如脫髮，富人禿頂，是智慧的閃光，聰明的腦袋不長草；窮人脫髮就是營養不良，就是早衰，就是癩子腦殼一個。
找理由是一件很easy的美差。如果翻遍了所有大內檔案、《 大×律例 》仍抓不出一根小辮子也好辦，學學秦檜殺岳飛，一個“莫須有”便足矣。據說，直到70多年後，到了嶽王爺的孫子輩時，經過小小嶽不要命地死拼，老嶽才鹹魚翻身，平反昭雪。
可見，一個理由是多麼地有分量、有斤兩。窮人面對窮困大不了有兩種出路，一種是脫貧致富，另一種是原地踏步。前者風險太大，成本太高、機會太少、勝算太小、不容易；後者又不甘心、不願意。
這時窮人分析學派便粉墨登場了。
這些都是找理由以求心安理得的高手。結論是“我沒有國
