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了磁場,窮人的錢以及窮人本人,都會源源不斷向他靠攏,給他帶來更多的財富。
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沒有絕對的公平(1)
窮人所需要的公平實際上是規則的公平、機會的公平。窮人的憤怒很多時候並不是因為自己不如別人,而是因為自己沒有得到合理的機會。只要大家站在同一條起跑線上,輸贏都是自己的事,誰也無話可說。
考場作弊者就是對不作弊者的最大的侵害,所以國家對每年高考作弊案的處罰力度都很大。因為這有礙公平,破壞了公平競爭、擇優錄取的遊戲規則。一般來說,一項制度或一套遊戲規則應該是多數人遵守與擁護的。聖賢曾制定出“君以臣以禮,臣以君以忠”的規則。可到西漢董仲舒之後,規則變成了“君為臣綱,君要臣死,臣不得不死”了。這種規則顯然是對臣子權利的謀殺,但除了幾個敢提著腦袋以死相諫的老古董外,幾千年來,又有幾人敢站出來反對呢?
這就可以解釋為什麼絕大多數窮人面對機會不公平時總是敢怒不敢言,被迫在變異後的新規則下屈辱地苟活。窮人對於不排隊插進來的富人可能無限鄙夷,但又害怕其強大的背景,只好睜隻眼閉隻眼算了。
但窮人不會因此放棄對公平競賽權的追求。這一點可從越來越多的資格考試上獲得證明,特權經濟和裙帶主義,也在徐徐退場。對窮人來說,儘管爭取完全的競賽透明、規則透明、機會均等尚須時日,但他們從未放棄努力。
據報載,有一家公司招員工,上面寫道:限男性。不料這三個字卻掀起了軒然大波,該公司被指控歧視女性。顯然,公平並不是爭取男同志可以進女廁所或女同志可以像男同志一樣旁若無人地打光胴胴,但不得不承認,這個世界限制性歧視的地方太多了。
馬丁?路德?金多年前憤怒地寫《 我有一個夢想 》,他希望自己的孩子不因膚色是黑色而受到歧視。可是多年後,黑人子弟在美國仍然得不到足夠公平的對待,黑人爭取民主與公平的勝利還只是一個夢想。
事實上,就是現在,你也完全可能因為籍貫、身高、體重、職業、收入等因素而被擋在機會門外。對窮人來說,公平只是一個形容詞。因此,處處處於劣勢的窮人應該把握好每一次到手的機會,抓緊它,實現它。
因為窮人必須明白這樣一條殘忍的真理:身為窮人,你的發財機會並不像你想的那麼多!
“富人害怕失去既得的利益,因而鼓吹效率,反對平等”和“窮人想不勞而獲,因此支援平等,批評效率”,這是窮富兩大陣營的辯論基調。在平等和效率的關係上,一般人普遍認為這兩者是相互矛盾的——提高了效率必然會造成收入分配的不平等,而強調了平等又會影響效率。
但是實際情形並不盡然。
比如美國,比爾?蓋茨幾百億美元的財富與一般勞動者幾萬美元的年收入相比,差距何其巨大!但美國社會並沒有因此而崩潰;相反,蘇聯時代社會財富分配差距遠遠要小於美國,社會制度卻發生瞭解體。
世界上沒有兩個完全相同的人,人與人之間有差異是正常的,由此而造成的財富差異也是正常的。
要讓西施和東施獲得同樣的注目,這種公平恰恰最不公平,既浪費了西施的資本,助長了東施的個人膨脹,還強暴了男士的選擇自由。將“公平”在“公眾平均”這個意義上使用,是一種認識的過錯。
其實,窮人的憤怒很多時候並不是因為自己不如別人,而是因為自己沒有得到合理的機會。如果一些特殊人群,可以不憑個人能力,而是憑藉自己對機會的特殊佔有來獲取社會財富,那對更多的沒有這種機會的人來說,就是極大的不公。
公平不是絕對的。一件事如果只追求結果的公平,必然導致平均主義,那對經濟效益的損害就太大了。幹好幹壞一個樣,誰還會努力去幹呢?唯有規則的公平才能保證競爭中機會的平等。體育比賽中運動員都必須遵守相同的規則,然而規則公平必然導致結果的不平等,因為每個運動員的能力不一樣,競爭就有輸有贏,就不可能平均。而結果不公平反過來又可能導致起點不公平,富家子弟與貧苦孩子就因為不同的家庭背景,因為上一代人競爭的勝負不同,而面臨不同的人生起點。一個人與生俱來的東西姑且叫做稟賦吧,比如家族、健康、聰明等。每個人稟賦是不同的,因此起點公平幾乎不可能真正存在。
我們所需要的公平只能是規則的公平,機會的公平。
機會不公,表現在各個行業,各個地區,各種不同的