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寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。……
上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌”；“南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣。
常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。
……上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏”。
“中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人，……上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾”；“西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金。
諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人。……上導洪精於上天，下和眾生於靈衢”；“北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。
常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。……上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。”③《五符本行經》也作了類似的敘述，並雲：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非後學而成真者。”④道書稱，有“赤書玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
南宋道教學者金允中在論述五老君的存在時，以道教氣說加以解釋。他說：“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。……
凝質具體，遂為五嶽，……是為五嶽之帝。……下至於物，為金木水火土，於事為帝，於人為五臟，皆此五氣也”。⑤故“以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君，豈不通理而易行。”⑥
東嶽泰山天齊仁聖大帝
南嶽衡山司天昭聖大帝
中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝
西嶽華山金天願聖大帝
（五嶽帝君：東嶽帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四嶽帝君為東華帝君的四個兒子。）及碧霞元君。
道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說姓張名亞子。居蜀之七曲山。仕晉戰死，後人立廟紀念。唐孫樵有《祭梓潼神君文》，李商隱有《張亞子廟》詩。據道教傳說，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍，因此稱為梓潼帝君。宋吳自牧《夢粱錄·外郡生祠》：“梓潼帝君廟，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝德仁聖王。”《明史·禮志四》：“夫梓潼顯靈於蜀。廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學校者，俱令拆毀。”清陳棟《維揚夢·投筆》：“小神朱衣使者是也，奉梓潼元皇帝君鈞旨，道有長安杜牧明歲該以《阿房宮賦》受知，得中第五行名進士。”又富察敦崇《燕京歲時記·東嶽廟》：“後閣有梓潼帝君，亦著靈異，科舉之年，祈禱相屬。”
在本書之中帝君是月神，俗稱月老，至於帝君以後怎麼樣，還請大家繼續關注《重生之聖者》，謝謝~~！）
第二十三章：資料（二）
在這裡本人說明一下老子的資料：（李耳＇1＇（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（dān），是我國古代最偉大的哲學家和思老子標準像想家之一，是道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同），楚國苦縣（今河南省鹿邑縣太清宮鎮，一說為安徽亳州渦陽）人。
《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃。周守藏室之史也。”按：老子為苦縣人，今當河南鹿邑。其地本屬陳國。陳為楚滅，恰當孔子之卒年（公元前479年），故老子出生於苦縣時，尚屬陳國所有，故當為陳人。陳國？苦縣厲鄉曲仁裡，著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。修道而長壽，大概活了一百六十餘歲（或說二百餘歲）。與孔子（前551－前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年？527年？515年？501年？486年，孔子數次求教天道問老子，言老子“猶龍”。
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