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孟加拉地區。這裡要說明一下，本位面的孟加拉疆域和原時空差別較大，在中國的強烈要求下，英國佬把“布拉馬普特拉河”到恆河入海口以東劃入了阿薩姆自治邦，也就是說原時空的孟加拉首都達卡就不再屬於孟加拉了。而把原屬印度的西孟加拉邦和恰爾肯德邦一部分劃入了孟加拉。本位面的孟加拉-吉普賽自治邦的首都就換成了加爾各答。
英國佬把吉普賽人安置在這裡的意圖再明顯不過了，一方面是幫英國看住印度的其他自治邦，另一方面就是給中國找些麻煩。
要知道，吉普賽人也不是啥淳樸善良的民族，在歐洲人眼裡，他們和“乞丐、小偷、走私販和人販子”是同義詞<script type="text/javascript">reads();</script>。所有的歐洲國家對這個族群都沒好感，因為吉普賽人是一個從不定居的民族，遷徙人口最難治理，而且所到之處往往引起社會動盪。
說歐洲人歧視他們，這是事實，但他們自己就真的那麼無辜嗎？吉普賽人也曾經到過中國，他們是被蒙古人引進的，作為色目人的一種，被稱為“羅哩回回”。他們人數不多，仍以部落為單位，保持著流浪、偷盜和搶奪的傳統，從西北到東南沿海的廣大地域，均留下他們的足跡。直至明代，羅哩回回侵擾民眾、殺人搶劫的事件仍屢屢發生。“羅哩賊竊掠鄉里”的記載，在元明時期的史書縣誌上多得很。
以吉普賽人一貫的尿性，要是到了孟加拉，肯定也不會老老實實的。
“哼，這也不算什麼。加強阿薩姆和西藏那邊的邊境管理，吉普賽人敢過來搗亂，就來一個抓一個，建設部不是在說勞改犯不夠用嗎。”文德嗣冷冷的說道。
“吉普賽人不過是小麻煩，真正麻煩的是那兩個猶太人國家。猶太人有錢，有勢力，一旦有了自己的國家，對於周圍的威脅絕對不小。不過猶太人還是比較識時務的，先和他們談談，如果談不攏，就換一種方法……”
這也是正常的事情，以鴉片牛的尿性，哪怕是最後扛不住了要收手，也仍然會留下一把爛攤子噁心人。比如原時空的歷史上，他們在退還了香港之後，也不忘培養一堆港燦出來噁心人。
不過好在這個時代和以後不一樣，以後常見的“聖母”還都是珍惜動物，“政治正確”也和幾十年後的標準完全不一樣，大流氓們都在比誰更不要臉，大流氓們對付這些麻煩都是用“毒氣室”、“炮決”或者“集中營”來著。
而文德嗣的詞典裡也同樣缺乏“臉皮”之類的詞彙，當然他比其他大流氓更講效益，所以他解決麻煩的手段是勞改。對於這種麻煩他才不在意呢，他還盼著多點兒呢，現在全國到處都在建設，免費勞動力越多越好。
再說，看在英國佬吐出了阿薩姆和緬甸的份兒上，這點兒小麻煩根本不算什麼。當然對於英國佬來說，他們也沒指望那些吉普賽人能給中國搞出多大麻煩，他們完全是存著摟草打兔子的心情，能坑到最好，坑不到也沒損失不是。反正他們扶持吉普賽人的主要目的是看住那些阿三。
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英國佬的一系列大招放下來，被波及到的可不止是中國，整個老歐洲國家都紛紛表示臥槽。
吉普賽人就算了，對於各國來說，這些不肯定居，不服王化又窮逼吊絲的傢伙都是些麻煩，英國人要給他就是，還落個清閒。但猶太人就不一樣了，歐洲白皮們雖然也鄙視猶太人，但是他們不會鄙視猶太人的錢啊。
有了自己祖國的猶太人現在大量往以色列和古吉拉特跑，其中很多都是土豪，這些土豪走了，當然也會把自己的資產帶走。雖然各國政府此時很像不要臉的喊一聲“人走錢留”，但是那些猶太土豪們也不是啥省油的燈，何況還有英國法國在盯著，就不好做得太難看。更何況，就算在各國民間，也強烈支援把猶太人送走，對於這些民間人士來說，他們不知道什麼高深的東西，只是覺得英國佬能把討厭的猶太佬接走，那就是送瘟神啊，這是多好的事情。政府要是加以阻止的話，首先就要面對這些本國民眾的聲討了。
而且英國佬這次的行動是站住了道德制高點，現在又不是戰爭時期，諸如“限制離境”、“強者徵收”、“凍結資產”之類的強制手段就不好用出來<script type="text/javascript">reads();</script>。就連和鴉片牛最不對付的二德子，也只好眼巴巴的看著猶太佬們歡天喜地的離開，還要捏著鼻子發表一下“祝賀
