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第一章 邪魔出世禍眾生
話說天下之勢，分久必合、和久必分，相傳高祖劉邦創下萬年基業，至漢桓靈旬年，國糜吏亂、旱難雨澇、異端湧生，間有宦戚相繼弄權，致*人怨、不可相用。少帝幼弱，不能決斷，政事皆求於左右。人庶困餓，無以相保，怒怨藏身，以待其變。
後，賊漸眾。鉅鹿草野之人張角本為不第秀才，一日入山採藥，偶見奇人，估其年方九十有餘，履山野如平地，其顏紅潤，碧眼皙齒，手持梨杖，見張角行舉不凡，逐喚一洞中，授以異書名曰《太平要術》，角得之，問其大名，然老人早已不見蹤影，只聽言“吾乃南華老仙也”。角回家中，日夜研習，心智大變，未出三月已能喚風呼雨，鄉鄰左右、無不稱奇。
時又亂兵興致，同窗知交皆勸其舉兵以圖遠謀，或安百姓。角始不言，一日角於亭中觀月，忽見雲散霧去，現五色真龍游於丈尺之上，其正為角正廳上中，角似有或解。
次日，角邀鄉鄰豪傑於家中話昨夜異事，席座驚然，郡中運算元簡雍素有遠名，觀相、測字、識天文無一不能，聽完角言、又觀其面相，愕然高呼“此天佑鉅鹿，鄉老鄰里，快快作謝。”角慌忙作否，只自謂曰“太平道人”。偶有好事之人問其心智大變之何為，角皆閉口不言或說詐眼之功乃娛人爾，不足稱怪。
中平元年正月內，疫氣流行，郡城十之*或死或傷，不能動彈，更何農作。角施以靈符、喂以湯水，服用之人神顏大悅，過時，多數能起立而走，半月之罷，疫即消亡。
時縣令見民視角若主，心中大不悅，遂派數十甲士持索鏈來拿人，甲士數落角為妖人邪道，不由角辯說，甲士便以亂民心、擾君意為口頭把角鎖入郡牢之中。拿其回中，路人百姓皆為喊泣。
次日午中，縣令提審張角，問其妖術何來？欲何作為？角始欲話情實，忽記起山中老者臨別之言，逐止口不提，只言其自悟，成了些藥術，縣令不以，大怒，怠以重棒，鎖回堅牢。
張角傷痛累累，日夜不能寐。覺其孤調，思起《太平要術》之數語，隨口唸之，不覺入夢，其老者又現身旁，言其為大才，不可輕生他意，此為命中劫數，不宜頑賴，你可念我授之之術，以助你消腫止痛，三日之後便無大礙。那時這縣令的氣想必也消了，自會放你出去的。角醒來一瞧，未有所得，但覺老者說的有理，盡照做之。至第四日，果如老者夢中所言，那縣官只是心有不衡，待氣消沒，就把角放了回去，不予為難。
且說那老者，原為大漢國勳張良之後，天下定，良歸隱山林，不涉塵世，整日讀書修道，好不自在。良之後人亦如此。故，子孫世代從幼修行，不理外事。到老者已是九代，然老者近日常觀天像、擺比相卦，皆有天亂地悚之怪像，不禁憂然。
其憂不為宦戚作亂、不為戰禍殃民、不為漢室崩飄，只為憂那黑蛇現身復仇，黑蛇又是何物？為何如此令老者不安？其力足驚乎？
要說那黑蛇復仇，須回到高祖興事立旗之時，時高祖於吳郡山叢中偶遇一白蛇，其行怪異，眾將士力勸高祖斬白蛇以為端號，為起事正名，帝亦有此意，逐從之。帝不知，那白蛇本為黑白一對、互為情種，白為母、黑為公，那夜黑蛇去尋食去了，留下腹中尚有胎卵的母蛇，獨臥叢中，遂有斬白蛇之事。
後，張良聞之，以為怪異，說那蛇有些靈氣，勸帝捎以祭品、念以魂歸之咒，以解其惡，帝不予理睬，良遂棄之。自那以後，良日日惶恐，惟其黑蛇歸來，大禍百姓。遂隱居山野，旦夜念道求佛，以求安白蛇之魂、斷黑蛇仇殺之念。
且說那黑白蛇，本為蛇中靈頑之類，不足為奇，只因那日高皇帝手出玉龍劍、懷藏和氏壁，擊殺白蛇，而此玉劍、壁石皆為匯天地靈氣之無二之作，歷代帝霸竟相爭之，莫為其長仙之氣。待黑蛇歸來，發現白蛇被戮而亡，悲慟之至，伏之不離，恰其身染沾仙氣、口又入白蛇之血，體內遂藏仙靈之氣，而其恰又與黑蛇身內子珠相和為一，黑蛇就此日夜修煉，未過百年，已成大果，文成之帝其間常有襲擾，皆無大難，此得益於良之子孫遵良遺意，庶夜修道念法，黑蛇功力膚淺不敵。
然至漢末，十三鎮邪玉肖或失或散，以致正法亂位，這十三玉肖皆為鎮邪壓惡之物，初為漢中使者由西域以貢禮呈回，使者說這十三玉生肖為大月氏由東印搶奪而來，這玉肖初為十三舍粒，後大漢國力強盛，至武帝，匈奴勢氣漸落，大月氏又與漢朝交好，為討漢主歡悅，大月氏中賢王命高人將舍粒點煉，逐成十三玉生肖，送以漢使張騫，臨別之時中賢王密言漢使，說
