歷史的空白處

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記得曾經聽過一位資歷很高的黨內歷史學家講過，說是在中國現代的歷史上，不管你是流氓地痞，土匪軍閥，只要最後跟黨合作，就有光明的前途。反之，管你是什麼紳士、學者，不跟黨合作，就什麼都不是。我想，這就是我們在很長時間段內的歷史評判準則，在這個準則裡，黨是唯一的衡量尺度，所有的好壞，善惡，所有的揚抑，褒貶，都以跟黨的關係為準，即使是歷史本相，而且這個本相已經為檔案材料所證實，也得根據黨的需要加以改變，就像我們把不抵抗的屎盤子，硬是從張學良頭上移開，轉而扣在蔣介石頭上幾十年一樣。

譽美自己所喜愛的人，是人的天性，只是這種天性，不好濫用在歷史評價上，否則，我們的歷史學家，就變成了護犢子的家庭婦女，追星的少男少女。誰都知道，這種家庭婦女加追星少年式的歷史書寫，對所有想要了解歷史的人來說，都是毒藥。

最後要說的是，雖然我們這邊對張學良深情款款，讚美有加，但晚年的張學良卻並不買賬，寧肯客死萬里之遙的他鄉，也不肯葉落歸根，回到自己的父母之鄉。大概，其中最大的障礙，令張學良最擔心的，恰是這種鋪天蓋地的不虞之譽。

“子見南子”的現代性事件（1）

子見南子，是孔夫子一生中做過的一件不大不小的尷尬事。南子是名聲不好的衛靈公的寵姬，漂亮，但名聲也不好。孔子去見了名聲不好南子，惹得性子直的子路不高興了，孔子急得連連詛咒發誓，說自己沒做什麼壞事。在過去的時代，科舉考試《四書》章句作為題目出了個遍，但“子見南子”卻很少有考官出過，如果真的出了，考生都要罵的，因為實在不好演繹，一個不留神，說出孔夫子“寡人有疾”來，那可麻煩大了。

到了五四新文化運動的時候，孔夫子從“至聖先師”變成了“孔老二”，客氣一點地則叫他“孔二先生”。孔子被“去魅”之後，子見南子的事再一次被舊事重提，上個世紀20年代，當時跟魯迅關係還很好的林語堂，居然根據《論語》上的寥寥幾個字的記載，鋪衍成了一個獨幕話劇。只不過，裡面的南子，已經變成了一個新時代的新女性，要求個性解放，主張男女同學，而且還為此跟孔子大辯其論，最後居然用一群美女唱著“鄭衛之淫聲”，且歌且舞，將夫子師徒包圍起來，令夫子不得不落荒而逃。這樣的話劇，即使拿到今天，演給今日的讀經派人士，也許都會招來臭雞蛋的。但是在那個年代，卻有好事者在孔子的家鄉曲阜來演，還特意邀請孔門的後裔來看。

事情是這樣的，1929年初夏，位於山東曲阜山東省立第二師範學校的學生會，決定排演林語堂的這出《子見南子》，一出獨幕劇排起來並不難，很快，在暑假的聯誼會上，《子見南子》跟二師的學生以及部分的曲阜市民見面了。雖然已經到了1929年，但在山東的內地，男女同臺演戲，還是相當新鮮，況且扮孔子者，“衣深衣，冠冕旒”，穿著春秋時平民的衣服，卻戴著帝王的帽子，子路還佩著柄長劍，南子也是長袖飄飄，大家的臺詞，都是現代的新名詞，一時間，煞是轟動。不久，又在孔廟前面加演了一場。

二師的學生為什麼要演《子見南子》？那個年代，讀師範的學生家境差的比較多，因為師範人稱“吃飯學校”，管吃管住，還有補助，窮孩子讀得起，師範連老師帶學生，思想激進的比較多。二師雖地處曲阜，但非孔姓的學生很多。說是藉此反封建之類，可能有點拔高，倒更像是惡作劇，惡作劇也含有小小的拿孔夫子開心的意思。儘管“在那個劇本里，有孔夫子登場，以聖人而論，固然不免略有欠穩重和呆頭呆腦的地方，然而作為一個人，倒是可愛的好人物。”後來二師的校長宋還吾也強調，演孔子的學生，演的“極莊嚴”。但是隻要讓孔子現身舞臺，而且跟“女性主義者”南子演對手戲，演的又是孔子那點糗事，對聖人不敬是肯定的了。特別關注這一事件的魯迅說，“因為公演的地點，