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按照五行的傳統配伍，羊在畜生裡屬火，所以入藥的羊肉，自然大熱。因此熱病瘟疫以及瘧疾之後，再吃羊肉，必然導致昏熱病危。孕婦吃了，也會讓肚子裡的胎兒焦躁不安。除此之外，各色人等，儘可放開肚皮，吃肉喝湯，自在享受口腹慾望，同時補中益氣，安心止驚，開胃健力，驅逐虛勞寒冷，滋潤五勞七傷，於男人發動壯陽益腎，於女人拯救產後厥痛，崩中垂死，以及婦人無乳，小兒嗜土，老人膈痞，甚至身面浮腫，腰痛腳氣，頭上白禿，凡此種種，都可以在湯肉交加的繚繞氤氳中，化解於無形。
然而，需要敗興提示的是，骨子裡躥騰如火的本肉，若與蕎麵豆醬同食，引發痼疾；與醋同食，傷損人心；而銅器烹煮之後，男人吃了損陽，女人吃了絕陰，云云。
如你所知，上述種種，幾乎正是蒙古火鍋桌面上日常配送的經典食單，而該火鍋又偏以紫銅質地為正宗首選。這意思就是說，每當圍爐狂啖大快朵頤的時候，正是您引頸就割凌遲自殘的關頭。可捫心自問，這熱鐺滾湯老少咸宜的熟慣吃法，讓人如何割捨得下？咳，美食如同美色，大敵當前，你絕對有權利虐待自己的身體。
羊肉
＇氣味＇苦、甘，大熱，無毒。
＇主治＇緩中，字乳餘疾，及頭腦大風汗出，虛勞寒冷，補中益氣，安心止驚。止痛，利產婦。治風眩瘦病，丈夫五勞七傷，小兒驚癇。開胃健力。
破蠱必得破鼓
魯迅先生說，凡國手，都能夠起死回生的。這話當然藏著殺機，因為他家老太爺的病，便是讓這些國手耽誤的。先生後來學的西醫，想來對軒轅歧伯的嫡派門徒，是頗有許多怨懟的。
周老太爺得的是水腫，在下好事，專門翻檢了時珍大爺整理的百病主治諸腫下班班，對照魯大公子點名的紹興城名醫所開品種，發現出入原來如此之多：有柳葉而沒竹葉，有羊桃根而無蘆根，有檳榔而無甘蔗，有螻蛄而無蟋蟀。平地木學名紫金牛，紫藤、銀硃外帶水牛肉，都在其中，偏是沒這紫並金的牛。切近的只有一款，卻是姜皮而非生薑。這樣的跳差，一如先生所云，名醫的神妙，就是在於用藥的與眾不同也。
倒是乾隆爺時候的名醫葉天士治鄰婦難產的梧桐葉，卻在這單子上，但未註明立秋經霜。仔細查證梧桐並桐的皮葉花子之功能，又是無一和難產有關，看來因時因地制宜不拘古法之醫者意也的名言，實在令人不可捉摸。
而陳蓮河所單用的敗鼓皮，主治欄下，更和水腫鼓脹沒有絲毫瓜葛，足見耽誤周老太爺的，終究是那些所謂國手的庸醫，而絕非祖國傳統醫學。
敗鼓皮是韓愈專門提到的醫師理當收蓄的名藥，要求必須是自然穿敗的，不論馬皮驢皮，但尤以黃牛皮為勝。其所主治的小便淋漓月蝕耳瘡，並不是什麼要緊的症候，要緊的，卻是有些曖昧的中蠱。
蠱據說是一種人工豢養的毒蟲。飼養的法子類似古羅馬的角鬥士，若干毒蟲圈在一起，讓它們互相殘殺，最後剩下的，是斯巴達克一樣的真英雄，這便是積蓄了所有狠毒的蠱。主人將它放出去，自然可以致人於死地。
不過，像五毒教藍鳳凰那樣死心塌地天天惦記整蠱的專業人士，畢竟少數，所以蠱在民間，更多的是以肚子裡的寄生蟲身份展示自己面目的。中蠱的臨床症候表現為：或者下血如鵝肝，或者吐血，或者心腹切痛，如有物咬。破蠱必得破鼓，這當口，就是敗鼓皮的用途了。燒灰作屑，水和服下，據說病人自己就會喊出放牧整蠱的主家，散出銀子請來主家收回就可痊癒。這結局聽上去太懸，那主家若是專意整蠱，兩造就是你死我活的仇家，憑什麼肯來收回？再說，藍鳳凰那樣的毒婆子，又豈是幾兩散碎銀子就隨便打發得了的？所以這樣不切實際的故事，只配作證藝術以及醫學都是起源於巫術，此外再無丁點兒是處。
於是，還是迴歸到寄生蟲層面更有建設性。《外臺秘要》上說，取長一尺寬五寸的敗鼓皮，加拇指大薔薇根五寸，水一升，酒三升，煮熱服之，蠱蟲自會排下痊癒。這法子乾淨利落，求人不若求己，何必瑣瑣論證蟲子的出身歸屬，再去腆顏央求仇家？擂破鼓皮，直截殺掉那廝便是。仇家一旦知道，當然明白遇見了高人，也只好斷絕妄想，知難而退了。
敗鼓皮
＇氣味＇平，無毒。
＇主治＇中蠱毒。治小便淋瀝，涂月蝕耳瘡，並燒灰用。
柺棒姑媽
