第17部分 (第1/4頁)
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可是稷到底還只是個不更事的孩子，昭王夫人對他更多的只會是疼愛，不可能有知己的感覺。何況不久之後，稷就被送回國去繼承王位了，昭王夫人和秦國的最後一絲聯絡也徹底斷絕，她想必會陷入深深的孤獨之中。
處在這種狀態下的人，無論男女都會想要尋找一個支撐。
燕昭王沒能成為妻子的支撐，他一直都很忙，需要處理的國事雖然繁重，但肯定不至於妨礙到他跟妻子的交流，因為他還是有不少空閒的，只是這些時間都被他用來搞業餘愛好了。
什麼東西能讓一位國君如此的精心鑽研？當然是一門高深的學問，那就是怎樣求仙成道。
燕昭王求仙的目的是想要長生不老。他曾經問過一位臣子：“寡人志於仙道，欲學長生久視之道，可得遂乎？”＇1＇
為了“遂”這個不死的夢想，燕昭王展開了執著的追求，他在峻奇挺拔，雲霧環繞的山峰之間築起了一座求仙台，祈禱上天讓他能永遠活在君王的寶座上，而不是人民的心中。
光祈禱自然不夠，還要有更實際的行動。那時的人們都相信一個說法，在望不到頭的大海上，有蓬萊、方丈和瀛洲三座神山，上面住著仙人，還有長生不死的神藥。
既然有這等珍奇寶貝，當然要把它弄到手。最先採取行動的是齊國的威王、宣王兩父子，燕昭王也緊隨其後，派人登船下海，去尋找那不知在何處的神山神藥。近一百年後的秦始皇就是學了他們的榜樣，結果被一個叫徐福的人騙得好苦。
一切自然是白費工夫，任你是王侯將相，功名蓋世，最後也只能和平民百姓一樣被荒冢埋沒。
燕昭王或許更慘，專心求仙得來的不過是一頂綠帽子。
不知道昭王夫人是怎樣遇到蘇秦的。按照通常的規矩，君王后宮的女人和駕前的男人是不可能碰面的，但既然有規矩，就必然有例外，楚國那位靳尚大夫和鄭袖的來往就是證明。靳尚能作的，蘇秦也未必作不到。
昭王夫人還有一個優勢條件，那就是跟鄭袖在楚懷王面前的地位相比，她在燕昭王心裡的分量要重得多。別忘了她是在燕國被秦國打敗，低頭求和以後下嫁過來的，身後站著一個惹不起的孃家，做起事來自可以把膽子放得大一些，即便行為有點不合規範，燕昭王怕也只有隱忍了事。這就可能給出軌提供了方便。
蘇秦什麼地方吸引了昭王夫人，難道就是他的口才？可《戰國縱橫家書》中展示的蘇秦，說話嚴謹直接，如果不是在講述要事，那樣的語言其實很無趣。實在無法想象這樣一個人，從他的嘴裡能湧出討女人喜歡的，不中用卻動聽的詞句。
但也許昭王夫人欣賞的就是他這種樣子，她聽夠了太多的取悅奉承，忽然看到一個從不花言巧語的人，難免多加關注，關注就必然想要接觸，接觸多了可能會發現，蘇秦身上居然有許多跟她心意相通的地方，昭王夫人開始情不自禁了。
說不定她從前的種種難耐，都還只是混沌模糊的悸動，是蘇秦的出現讓一切變得清晰鮮活。
昭王夫人再也不能扮作矜持，她不顧一切地投進了蘇秦的懷抱。
蘇秦最初應該會有猶豫和畏懼，但終究抵擋不住熱切的誘惑和潛藏的期盼，也只有撒出激情來和昭王夫人一起燃燒。
他們這邊電石雷火，那邊的燕昭王難道對眼皮底下發生的事竟全然不知嗎？
二。能從困局中脫身，除了使用智商，還得碰運氣。
燕昭王當然不是傻瓜。他也許一開始會被矇在鼓裡，但時間長了豈能毫無察覺。
《史記·蘇秦傳》上說，燕易王知道蘇秦跟母親文侯夫人的關係後十分大度，對蘇秦這位準繼父“事之加厚”，讓他享受更好的待遇。真實歷史中的燕昭王決不會有此等肚量，司馬遷的易王不過是遭遇了老孃的黃昏戀，他可是給人偷了老婆。當整件事情確鑿無疑之後，燕昭王對蘇秦的第一個想法必定是：誅（殺），不，把這混蛋扔進盛滿沸水的鼎裡烹煮了才解恨！
可是他不能這麼做。
家醜不可外揚，這是中國人自古就有的傳統，尋常百姓尚且如此，一個君王的家裡爆出玷汙臉面的性醜聞，還不被天下人笑死，燕國以後還怎麼混。
燕昭王還有更重要的考慮，對於他來講，振興燕國永遠是第一位的，為了這個目標，如果有必要，任何東西都可以豁出去，包括女人。
多年來的考察，足夠讓燕昭王看出，蘇秦是一個可以派大用場的人才，現在滅了他實在是自己的損失。
為了
