三峽拾韻

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光有詩詞歌賦，三峽還缺少韻味。你到過奉節白帝城麼？其明良殿兩側的東、西碑林定使你眼花潦亂吧？70多塊石刻，鑲嵌著一個燦爛的文化世界。東碑林之書法藝術樸拙、用筆沉摯，融南北書法藝術於一體；西碑林雍容華貴的鳳凰碑和古樸典雅的竹葉碑獨具匠心，這兩塊碑，遠觀是畫，近看是詩，畫面栩栩如生，詩畫渾然一體，堪稱二絕。

倘若我們把視線從三峽向上遊延伸，便會有新的發現。始建於蜀漢末年的雲陽張飛廟，現存石碑、摩崖石刻300餘幅、木刻217幅，早至漢唐、晚至明清，其中以梁朝無鑑碑、黃庭堅手書《唐韓伯庸幽蘭賦》、鄭板橋的竹石、蘭石和手書的詩文最為著名。即使你把目光收回，調轉身子朝三峽出口西陵峽的南津關遠眺，同樣會在當年白居易兄弟與歐陽修、蘇軾父子三人作過前後三遊的“三遊洞”內，欣喜地聞到古色古香：石刻的序文雖因年輪的碾壓難以辯認完整，但古洞還在，大文豪們的精氣神兒還在洞裡哩。

因此我說，是大自然的鬼斧神工造就了風景如畫的三峽外在美，而其內在美，則是歷朝歷代的優秀文人用心靈鑄造。

哦，文三峽，飄流著好濃烈的民族氣息喲。可是，作為物質的三峽，能永不泯滅嗎？

文三峽，必將永垂不朽……

武三峽�

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風光秀麗的長江三峽，是雄性峽谷。

在三峽之入口，白鹽山赤甲山南北相對，峭壁直插雲霄，無論遠觀近瞧皆如兩扇巨門緊鎖江面，硬把滾滾江濤約束在百米峽谷之內，逼成紊亂勢態。“夔門天下雄”，依山傍水，把險字寫在遊人和船伕臉上，而把雄字嵌進了峽江和古老三峽的歷史。

川江之水入三峽，左衝右突，縱深四百里衝出西陵峽出口南津關後，江面由200米驟然拓展到2000多米，其脾性才大有收斂，變得溫文爾雅了。而南津關隘口，系“川鄂咽喉”，自古便是兵家必爭之地。

“三國演義”是中國人熟知的。著名的“夷陵之戰”就發生在長江三峽。如今我往返其間，怎麼也想不通“火燒連營七百里”，在唯有水路舟楫才能通行的峽江兩岸，陸遜他是怎樣實施“火攻”的。大部隊（即大船隊）白天進峽，豈可逃過劉備大軍耳目？夜間入峽絕無可能，“三峽千古不夜航”。著名的南津關實則是“難進關”，也是“鬼門關”，其關口泡漩疊起，驚濤洶湧，逆水行舟倘不借助纖繩牽引，絕難入峽西進。新近放映的國產電視巨片《三國演義》，東吳火攻劉備連營是在夜間，且是兩岸偷襲，而劉備敗走白帝城竟是騎馬落荒而逃……不熟知三峽地理者，當然看得過癮。而我，卻犯糊塗了：在單憑人力搖櫓拉縴的年代，自南津關至白帝城，是非常艱險的一段行程，400裡哩，沒有十天半個月，豈能抵達？更　有趣的是：陸遜率“神兵”追殺劉備已闖過夔門天險，眼看就能殺進近在咫尺的奉節城了，卻不料陷入諸葛孔明的“八陣圖”，左衝右突而無法破陣而出，性急之時偏又巧遇孔明之岳丈指點迷津，罷兵而去……

三國時代離我們遠去，其“演義”終不過是想當然罷了，何必當真？三國時代，有場著名戰役展開在波濤洶湧的長江三峽，就頗令人回味了。長江三峽遺留著“孔明碑”、“八陣圖”、“兵書寶劍”，豈不更能增添峽江的雄性色彩麼？白帝城“劉備託孤”是近人的牽強描繪，實質上，劉備兵敗白帝城，其行轅設在奉節城裡的永安宮（現師範學校有遺址），“託孤”之舉應在永安宮（當年之奉節縣叫永安縣）。

真正雄據白帝城而號稱白帝者，乃公孫述。此公扯旗造反之時，見古井內白煙縷縷直逼中天，乃大富大貴之相，遂自稱白帝，所壘城池即謂白帝城。

公孫白帝的偉績豐功無從考證。他本是西漢末年鎮守川東之蜀將，躍馬稱帝是公元25年；至公元36年，便被劉秀所滅。唐代修廟紀念這位做了11年皇帝的公遜述，稱白帝廟；到了明朝正德年間，便毀了公孫塑像，在白帝廟改祀劉備和諸葛亮了。

漫步白帝城，我想找到江邊的“鎖江鐵柱”。夔門古稱瞿塘關，又名鐵鎖關，每逢枯水季節，峽口的石盤上便顯出兩根鐵柱。據史書記載：唐天佑元年（公元904年），蜀守將張武在

此“作鐵垣，絕江流，立柵於兩端，謂之鎖峽”；“南宋景定5年（公元1260），守關大將軍徐宗武，在南岸鑿石穿孔，在北岸立二鐵柱，柱高6尺4寸，橫攔江鐵鏈7條，鏈長277丈，用來鎖江，以防元兵”。

在江邊盤桓多時，尋覓“鐵鎖雄關”遺蹟乃