三峽拾韻

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八十年代初，我剛三十出頭，血氣方剛，來到這剪刀峰前，胸中裝有太多的憤懣和怨氣，觸景生情後大吼大叫，盡情地宣洩著個人情感，祈盼與自然對話。有些話說過就忘了，有些話同伴卻記得，至今唸叨，我還臉紅哩。

十年後再次拜謁剪刀峰，心境卻大不一樣了。同樣是剪刀峰，同樣是在夏季，我面對“剪刀”，緣何不再怨氣滿腹，不再望剪吼叫呢？想來，是歲月的魔力，是人生的磨難使得自己漸

漸步入成熟之境了。歲月無情亦有情，所謂無情，是指人生理特徵的無可挽回地改變；而說有情，則該說年年月月，日日夜夜，歲月不屈不饒地纏著你，教你發奮努力，放棄自卑，糾正偏激，胸懷遠大，以平和心態和真誠言行面對社會，面對生活……在與歲月的糾纏中，你成了一個老成持重的男人了，能說歲月待你無情？！

哦，剪刀峰：刀架高聳，刀尖菲薄，好一把神奇的剪刀啊！

佇立剪刀峰，無論歷史還是現實，都值得把玩……

峽郡桃源巫溪城��

自巫山乘“柳葉舟”抵巫溪縣城，逆流而上，全程240裡，得起早摸黑。早年巫山至巫溪不通公路，巫山人到巫溪或巫溪人出山，都得走大寧河水路。要不，巫山人沿長江乘船抵奉節，再改換汽車去巫溪，捨近求遠。

客觀地說，巫溪縣城受地域限制，其規模的確是太小了點。“巴掌”大的街市，還重重疊疊，樓頂連著屋基，還被大寧河一分為二，弄得支離破碎。但巫溪人聰穎，祖祖輩輩用心血和智慧呵護著小城，依偎著小城，使小城的容顏常看常新。不知何時，一座彩虹般新穎的鐵索橋把整座縣城連成一體了，居民們一覺醒來，喜色綴上眉梢；不知哪天，一幢別緻的新樓拔地而起，宛若鶴立雞群，一陣陣爆響的鼓樂鞭炮，唱出了古城的希冀。

巫溪城依山傍水，精緻小巧，古樸厚重，是一幅名副其實的峽郡桃源山水畫卷。這裡的一磚一瓦，一草一木，都有著古老的傳奇故事。晉朝初年，這兒便設太昌縣，宋置大寧監，元為大寧州，明改為大寧縣。民國三年，因河北有縣與之重名，遂改為巫溪縣。

初涉巫溪城，想起一則民謠，將其與現實比照，禁不住樂了：“好個大寧縣，衙門象豬圈。

大堂打板子，河壩聽得見。”

重訪巫溪城，便少了浮躁和獵奇心，致力於尋古探源方面的考察了。享有中華民族發源地之譽的“巫咸國”，原來竟在這裡。近年巫溪縣文化人蒐集整理出遠古巫文化十大巫師，其首領巫咸即是巫文化之創始人。

巫是遠古時代的全能智者，其神秘的卜辭傳達出遠古生產力的資訊，巫所主持的祭祀亦是藝術之源頭。巫文化沉醉於個人性靈，移情於自然崇拜，關注生死，嚮往拯救。巫將祭祀的宗教性轉化為審美，在通神引靈的祈禱中將神的意志個性化，在祭祀的表演中渲洩個人情感，寄託個性解放之渴望。巫的活動是祭神的自然崇拜，是人生的平安祈禱。巫文化滲透並影響了陰陽學說，老莊思想，屈原詩歌，甚至禪、中醫，豐富了華夏民族的宗教哲學、科學技術、藝術文學，是華夏文化成長的“助推器”。

《山海經》載：巫咸乃古代卜筮文化的發明者，精通天文歷算，能測知過去、未來，是溝通人與自然及鬼神的靈媒。黃帝與炎帝都曾移樽就教，求其指示休咎。

眾所周知，黃炎二帝為爭奪中原統治權曾一度處於嚴重軍事對峙狀態。巫咸應黃帝之請，為其卜筮，教其“佔而後和”。著名的涿鹿之戰後，得勝的黃帝遵巫咸神示與炎帝結成炎黃聯

盟，形成中華民族之主幹。巫咸因此備受尊崇，被視為卜筮文化之始祖。

巫咸亦是神醫，遠古洪荒與戰亂頻繁，民不聊生，黃帝委其主持醫政，拯救萬民於水火，功業卓著，被堯帝封在產鹽之地，即今日之巫溪，是為“巫咸國”也。

巫溪又稱巫溪鹹泉。巫咸在此充分利用鹽業資源發展鹽業和藥醫，人民深受其惠。

如今，我輩前來巫溪尋古，雖找不見巫咸大師的蹤跡，卻無處不感受著巫文化的氣息。神秘的“巫咸國”，寧靜的大山包裹著小城，大寧河恆久地流淌，溢位幾多巫文化的資訊呀？

廟峽妙景天下絕��

廟峽，乃俗名。南起廟溪河，北至馬連溪，總長22華里，被譽為大寧河諸峽之冠。廟峽景緻若何？回答乃一個字：妙。

白龍過江珍珠簾，雨後初睛最好看。水盈時節，遊人入峽便聞水吼雷鳴，陰風裹挾寒氣濃重，遠遠望去，一條巨大的水龍自西岸