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中秋，舉國歡慶。
隨著大明對外戰事的接連大勝，大明如今之氣象，已直追漢唐，更改太祖禁海的基本國策後，海外貿易讓國內商業欣欣向榮。
寶鈔的全範圍推廣，讓大明掠奪了大量物資和金銀。
再加上朱見濟在國內強行推動的各項工業化，極大的拉動內需，提供就業崗位，促進行業發展，百姓的生活已逾富宋。
是以如今大明每逢佳節，便是歡天喜地。
不過今年的中秋，京畿城裡少了幾分官裡官氣，是屬於普通老百姓的歡慶，因為整個京畿的高官都不在城裡。
都去了山東。
按照大明景泰帝的安排，京畿拿得出手的文武官員，以及地方都司的都指揮使、各地承宣布政使司的左右布政使，全部趕去了山東。
聲勢浩大。
這麼興師動眾的到山東，只有一個地方能承受這樣的待遇。
泰山。
孔府都沒有資格。
要做的事情，也是中原王朝很多年沒有的盛舉。
泰山封禪！
泰山封禪到底有什麼實際意義？
漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”
《五經通義》曰：“天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
所以泰山封禪其實只有純粹的政治目的，表示帝受王命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，而重點是要報告帝王的政績如何顯赫。
《白虎通義》說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之阯以報地，明天地之所命，功成事遂，有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
而《白虎通義》、《禮記正義》又云：“祭天則燔柴也，天謂日也；祭地，瘞者，祭月也。”
所以再說虛無縹緲一點，泰山封禪的種種目的與象徵，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關係，使之達到精神意志與外在行為的和諧統一。
其實這都是強行附加上去的意義。
泰山封禪對於帝王而言，就一個目的：老子政績幹得漂亮，需要一個舞臺，以告訴天下人，並讓史書記載下來。
不過自宋真宗後，中原王朝已經不再舉行泰山封禪。
景泰二十年的封禪還有另外一個意思。
禪位。
二十年了，在大明太子的殫精竭慮無私奉獻下，咱們的景泰帝撈到了足夠他青史留名的文治武功，該知足了。
其實自石亨動亂後，朱祁鈺就有禪位的想法。
不過彼時太子年幼。
那時候朱祁鈺禪位，就有點宋徽宗的意思——朕能力有限，搞不了這個國家了，把爛攤子交給太子去收拾吧。
結果太子一定能操作猛如虎，隨著年長，各項舉措一出來，大明立即走上了一條嶄新的道路，朱祁鈺又看到了青史留名的希望。
於是又不想禪位了。
而關於此事，太子也沒怨言。
費盡心思的給他老爹博來了足以媲美任何一位中興君王的文治武功。
當然，朱祁鈺也配得上。
這些年朱見濟主持各項改革事情，關於民生政事的瑣碎事情，全是朱祁鈺一個人處理，肉眼可見的累得夠嗆。
所以對此，朱見濟也覺得理所當然。
這兩父子的關係，比之歷史上任何一對天子和儲君還要來得和諧。
太子投桃，天子報李。
隨著大明一舉平定女真，在女真境內建立東北承宣布政使司，朱祁鈺作為當朝君王，他的文治武功雖然還不如永樂和太祖，但妥妥的中興了。
超過了仁宣二帝。
嗯……
其實有點爭議。
超過宣宗是毫無疑問的，但是否超過仁宗，嚴格來說，不好確鑿，因為太宗打造的永樂盛世，當時作為太子的仁宗，功勞巨大。
沒有仁宗的輔國治政，朱棣哪來的資本五次北伐。
可以說，朱棣是把他的大兒子給活活累死了。
扯遠了。
景泰二十年中秋，大明開國後第一次舉辦封禪大典，之後，是水到渠成的天子禪位，而且極有可能封禪之後，便
