永樂大帝朱棣

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之大福也。眾言日聞則下無蔽匿之情，中無隱伏之禍，而朝廷清明，天下平治矣。

納言之要，在於虛心約己，倘有自用，必不得言。另外，人君居高臨下，若不和顏下士，則人亦有言而不敢進。但君主之納言，目的仍在消除禍患，長治久安。

那麼，何者可親，何之可斥？何言可納，何言可拒？朱棣提出了公正的原則：

夫言有似是而非，貌有似真而偽，人君不可不辨也。君子處心公正，表裡如一，小人則用情私邪，險陂傾側，當審其邪正，慎其用舍。……然自古忠邪難辨，惟明君則能識之。

他批評了那些〃庸主〃、〃昏主〃之所為，必然終至敗亡：

若夫庸主則不然，好諛而喜佞，拒諫而飾非，恣其志之所為，極其心之所欲。享重祿者，固榮而保位，居下僚者，懼罪而畏誅。緘默不言，耳目壅塞，俱蹈敗亡，可勝惜也！

惟昏主則不然，以聚斂者為足以稱其欲，巧佞者為足以悅其心。膠固而不移，糾結而不釋。如是則忠正者不得入，小人進而君子退，欲國不危，豈可得也？

第82節：開創與守成之間（12）

納諫親賢說在中國是有傳統的。

朱棣以明君自許，他要繼承和發揚這個傳統。

我們可以看出，朱棣的治國理想是以儒家學說為主體，摒棄了〃申韓刑名術數〃，全面繼承