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學習，然後……大家一起供奉孔子、周公、三皇五帝等。
這也許就是文化和科技的不同之處。科技就是恨不得保密的讓別人聽都沒聽說過。而文化卻恨不得天下人都來學習，然後再熱情的招呼別人——來來來，這是我們的先祖，你也拜一下吧。來，下跪，叩頭，要三跪九叩哦……好了，我代表華夏文明賜姓，不過我們很民主的，你在華夏文明的諸多姓氏中挑選一個吧。
科技被被人學到了，這叫洩密！文明被別人學到了，這叫薰陶——直白點說，就是教化、征服。
科技就是身外之物，拿走了就是拿走了；但文化卻是思想上的，你學會的、你的思想就轉變了，從內心深處，你就是一個華夏人了！這就是文化和科技的不同，一個是心靈的、一個是物質的。
秦飛之所以不說，是因為自己也說不明白！別到時候給華夏文明抹黑了，那才是最糟糕的。
你問西方文明，你們的最高追求是什麼？
他一定是回答你，去追隨上帝啊。
如果問華夏人，華夏人一定會說，幹掉上帝、自己做。
但如果問華夏文明的最終追究，誰也不敢亂說。道家說道，儒家說仁，墨家說俠，各家都有自己的說法，而且又都有道理——沒道理也不會流傳下來；你要是去問魔教，他會告訴你去下地獄——但這裡的“下地獄”不是罵人，而是他們追求的“道”，如同道家所謂的飛昇一樣。
但不管如何說，其實華夏文明有一個最終的追求——天人合一。但如果你要詳細解釋，就說不清了。
而且就算是“天人合一”這四個字，也有不知道多少種的解釋呢。有人說，這裡的“天”，就是道，有的說是仁……又迴歸根本問題。還有人說，這裡的“人”，也不是人自己，而是心、是靈魂、是追求……
總之一句話，秦飛可以說別的，但對於最根本的問題，秦飛現在還沒有資格去說。
對方當然也明白。那就轉到了下一個話題：你們不是還有一個佛教嗎？也很具有代表性啊。（未完待續。）
第366章 前往米亞塔
“哎……”秦飛嘆息一聲，“不是我們不想說，而是因為在華夏，佛教屬於外來思想。而且呢，如果是外來思想也就罷了，但它進入華夏後，又被儒家、道家等思想給染成了大花臉。
只能說，華夏的佛教，只能說是佛家，不成教派。而華夏佛家的思想，絕大部分都已經包含在了先前的思想當中。
只有一個四大皆空、輪迴轉世的思想還算不錯，是典型的以有為求無為的思想代表。但這思想有些超現實，不適合當下激烈競爭的宇宙環境。”
“原來如此。”秦飛簡單解釋、其實也是片面的解釋，但對方卻做“恍然大悟”狀。總之就是，兩人一個比一個假。雖然談了半個多月時間，但終究不是朋友。在宗教信仰上，不同的宗教信仰之人，很難成為朋友——正所謂道不同不相為謀。
不過秦飛隨後就將一個人指了出來，“這位是弗拉雅布·泰拉，來自印度。佛教就是從印度興起的。如果想要詢問，就問他吧。”
原來，這弗拉雅布·泰拉也很驕傲的，當秦飛等人訴說自己文化的時候，這弗拉雅布·泰拉就沒有開口。
其實也是無法開口，因為印度和埃及、希臘等一樣，古文明很輝煌，但近古、近代、尤其是科技時代以後，文明卻失落了。
這其實是很痛心的一件事情，誕生了佛教思想的古印度文明曾一度照亮半個亞洲；如今終究還是衰落了。
文明失落，是一個比較有好的說法，不客氣的說法就是——他們的文明已經被別的文明給摧毀了。
因此，先前弗拉雅布·泰拉沒有開口，這也是一個很重要的原因。
但現在僅僅只是談論佛教、或者是印度方面的宗教思想，這弗拉雅布·泰拉就足夠勝任了。
其實博塞拉文明對地球文明也有一定的瞭解，當然也知道印度方面的情況。如今的情況下確實是不適合揭傷疤，就只詢問起宗教思想的情況。
印度的宗教思想（不僅僅是佛教）。也很有特色。佛教在華夏境內不成教——因為華夏文明早就將神靈們幹掉了，把自己的祖宗扶上了神壇，也就徹底斬掉宗教思想。因此，讓印度人來說佛教就很合適了。
地球文明文明有三大宗教，不用說就是基督教、伊｜斯蘭教、佛教。不過這裡面必須要點出一點，佛教在華夏只能稱之為佛家，如同道家、儒家一樣。在印度方面、甚至是西藏地區，才
