第二進化

第189部分 (第1/4頁)

點，我想你們日本武士感受最為深刻。

武道，不是好勇鬥狠，而是用來昇華生命的；至少，在這個時代是這樣。所以，在華夏的武學當中，劍走偏鋒，屬於邪道。邪道、也就是斜路、傾斜的武道之路。

但日本文化不是華夏文明；你們雖受華夏文化影響、甚至可以說是華夏文化的一個另類分支，但你們終究不是華夏文明。如今，你們已經走出了自己的道路。

既然如此，你們想要進步，就不是繼續學習華夏文化、學習別的文化文明，而是去創造自己的文化，去走自己的路。你們的積累。已經足夠了；你們接下來需要創造。

華夏文明始於結繩記事、而後鳥跡代繩，方有文字。這是創造。

文明最根本的東西，不是學習，而是創造；再有了足夠的積累之後去創造、創造屬於自己的東西。學習的、終究是別人的。

這，就是我對你的解釋。你可滿意。”

川上孤星沒有說話，竟是再次以頭觸地。而後緩緩退出；退出大門之前，竟然再次叩頭。別管什麼亂七八糟的，人家這求教的禮節，任誰都挑不出任何問題。

一直看到川上孤星離開，秦飛才開口，“師父，為什麼要告訴對方這些？日本這些年雖然表現不錯，但骨子裡的兇狠風氣，卻從來沒有變化。

這是狼。他們的文化中充滿了狼性；早晚會反噬的！”

“呵呵……”劉定松微微一笑，“你知道什麼叫養蠱麼？”

“什麼意思？”秦飛豁然想到某種可能，頓時毛骨悚然。

“看樣子你已經想到了。其實日本就是華夏文明的‘蠱’，在有意無意、加上刻意的推手，形成的一隻‘蠱’。有這樣一隻毒蟲在華夏文明身邊蟄伏，華夏民間才不會放鬆下來。

就如同現在野鹿、山羊的養殖基地會放養一定數量的狼一樣；日本就是華夏文明養在身邊的那頭狼。

想要不被反噬，華夏文明就只有一條路可走，那就是向前、攀登、不斷地超越。”

“可……可這太危險了！”

“不。一點不危險！”劉定松自信的一笑，“既然是蠱。當然就有缺點。你難道沒有發現日本文化的特點嗎？”

“偏激？”

“是的，偏激。他們文明文化最初形成的時候，也就是他們的根基，就偏了！或者說，他們的根基，就被閹割了。所謂的日本武士道、所謂的日本劍道、乃至日本的文化。四個字就可以總結。

就是我剛才說的那四個字——劍走偏鋒。

劍走偏鋒，雖然短時間內能突飛猛進、個人的戰鬥力量似乎格外的強大。但這種思想，從文明文化的角度看，就是標準的邪教。

這裡的邪教，不是邪惡。而是偏斜。其實華夏文明最初對邪教的定義，也不是邪惡，而是偏離了根本教統的行為等。”

“教統？教統不都是死板、不懂變化、腐朽的存在麼？”

“你不能只看到壞的一面。既然要學習華夏的思想，有些東西就需要看到那美好的一面。按說‘教統’是死板、腐朽的代表，那為什麼能一直流傳？

為什麼那些看上去很活躍、很有活力的思想等等，卻反而會迅速衰落？”

“這……”秦飛一時間啞口無言。

“呵呵，說不出來了吧。其實很簡單，既然能成為‘教統’，那當然就是最好的、最值得遵守的。所謂存在即合理，既然能成為社會主流、成為教統，那必然有可取之處，而且這個可取之處無可取代、至關重要！甚至，影響社會穩定、乃至影響文明程序。

不要把古人看的很笨。現在讓你去寫一部孫子兵法，你也寫不出來。道德經如今更是被翻譯成了數以千計的文字，在整個已知的宇宙文明內流傳。

機甲協會中，必讀的經典中，道德經名列前茅。已經有多個高階文明，將道德經譯文當做了“小、中、大學”的必讀課本。”

“噢噢噢……”秦飛聽的直點頭，“那師父，日本的文化是刻意造成的？他們還有修正的空間麼？”

“不能說刻意，只能說偶然和必然、加上一定的幕後推手，共同形成了現在的狀況。至於說將日本當成蠱蟲來看待，也是建國以後的事情。至於說他們的文化是否能改變，我不做肯定，但我認為——很難。

就比如現在的華夏，如果讓你去改變、去從根子上模仿西方文明，就是不可能的事情。

在文明中，有一個現象叫做‘抱殘守缺’。寧可擁有自己文明中殘缺的