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，都是由人賦予的稱謂。
其中有神兵因製造殺戮太多，每每出世便將掀起腥風血雨，動輒吸食人的靈性維持自身靈性，主觀靈性極惡，故此被稱為神兵中的邪兵。
而有神兵卻因被恐怖的魔血或魔性感染，往往擁有非常恐怖怪誕的魔之力量，甚至可時常感染其他神兵以及生靈，故而被稱為魔兵。
蛇腹烏鱗叉，只能算是一種人為後天煉製的邪兵。
邪兵在過去前朝以及大周的歷史中，也並非沒有被人掌控運用，甚至改邪歸正的例子。
但凡能真正掌控神兵的，都可稱為掌兵使。
而掌兵使這種存在，往往能以自身意志壓倒神兵意志，令神兵意志屈服自身。
因此江湖中也常有一句話在流傳——神兵無正邪，正邪只在掌兵者一念之間。
楚歌不去定義正邪如何，但自認憑藉龍鍾，當是能鎮壓所有能控制住的神兵。
蛇腹烏鱗叉論難纏程度，還無法比擬虎王鐧。
連虎王鐧都已被他收服。
這叉子的靈性源提煉出後若是有問題，他就再回爐重造即可。
“蛇腹烏鱗叉由萬蛇靈性中演變而出，性寒陰冷，玄武是龜蛇的合體。
這件中級後天神兵的靈性源若提煉出，就正好可作為四象刺繡袍的玄武聖將核心力量源”
楚歌在密室內翻找出大量圖紙以及靈材。
但見圖紙上描繪出的，赫然是一幅幅玄龜的形象，有憨厚淳樸、有兇惡陰冷、有威嚴森然，卻都是缺乏如白虎聖將那般純正的神韻。
“神韻……”
楚歌又抓來五行癸水旗，操控這神兵化作水波，幻化玄武之形。
水波浮動，似神龜浮水，多了幾分神韻，卻仍舊差了不少。
楚歌靜心冥思，腦海中逐漸浮現出了一幕陰陽圖的景象。
蛇代表陰，龜代表陽。
蛇龜結合，即是陰陽結合，擁有大力量。
所謂雄不獨處，雌不孤居。
玄武龜蛇，糾盤相扶。
玄武本名玄冥，是水神。
龜和蛇在曾經那個世界被認為是靈獸，象徵長壽，集合而成的玄武，更是祥瑞四靈之一，擁有陰和陽的共同特性。
慢慢的，楚歌腦海中諸多靈光閃動，逐漸聯想到《五茅山奇功》中記載的神話壁畫。
那壁畫內，朱雀、玄武、青龍、白虎分佈各壁，飛廉振翅而風動，雷公揮臂轉連鼓，霹電以鐵鑽砸石閃光，雨師噴霧而致雨。
霎時間，他腦海中浮現的陰陽太極圖緩緩旋轉，如化作一張星圖，一個龜背。
龜背上的紋路指向北方，似連成了一條七星之線，形成北方玄武七宿——鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
一時間他腦海中星光驟亮，四象星圖浮現出玄武星圖的奇景。
楚歌驀地睜開雙眼，在桌前攤開紙提筆便畫。
很快，一個龜身蛇軀的玄武躍然紙上，能柔能剛，陰陽共濟，太陰化生，上善若水。
“嘶嘶嘶——吼！！”
紙上的玄武好似具備了靈性和生命般，隨著紙張抖動發出了聲音。
這聲音好似陰陽之聲，充滿力量，而非是白虎的殺氣。
楚歌心中一震，徹底從頓悟般的奇妙狀態清醒過來，腦海中種種靈感畫面消失，目露奇異之色，凝望向桌上栩栩如生的玄武。
這玄武，再無憨厚淳樸或是兇惡猙獰的凡俗之態，而是龜蛇臺形，盤遊九地，統攝萬靈之神聖威嚴。
“好！”
楚歌道了一聲好，眼神湛湛，只覺一時間他的精神意識似也凝練了很多。
彷彿頓悟《五茅山奇功》中所記載的四象聖將之玄武聖將，那種陰陽共濟的美感，也令他的精神意志一齊得到了凝練。
這是他繼曾經頓悟挑夫臉譜後的第二次頓悟。
可能也是厚積薄發，《五茅山奇功》這一門由他從前世帶到這個世界的左道奇功，似也有所突破了。
他吐出口氣，收起桌上的玄武聖將圖紙，脫下四象刺繡袍，神色略有些複雜。
當初製作四象刺繡袍的靈材，如今已顯得太過平凡。
無論是凝力境異妖的皮毛，還是冰絲蛛絲亦或金絲銀線，都稀鬆平常了些。
這樣的材質，欲要同時承載一個低階後天靈性源以及一箇中級後天靈性源，恐怕已是極限了。
但暫時，他
