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那就說明，呂不韋的思想有很大問題。
上一世是嬴政李斯面對呂不韋，這一世，就是他仲平。
所以呂不韋說的話，他自然要認真仔細地聽。
呂不韋繼續說道：
“一成不變，固守成規，乃守株待兔之舉，非明哲保身之道。”
“世事如棋，千變萬化，不可固守一格，人亦如此，國亦如此。”
“若欲行穩致遠，必須洞悉時勢，悟通權變，應時勢而變，方能遊刃有餘。”
“權變者，非曲直之謂，乃應時而動，隨機應變，取其輕重，量其緩急，以適變而不窮。”
“若固守成規，不知變通，只依法行事，則如膠柱鼓瑟，不能成曲，如刻舟求劍，失其本心。”
“故治國之道，應以開放之心，兼聽則明，廣納百家之言，取其精華，去其糟粕，以成一國之制。”
聽到這，仲平有些明白了，但也只明白一點。
呂不韋說的還是太少，更多的內容，估計全在《呂氏春秋》上面，但聽這些，仲平也能管中窺豹。
商鞅的治國方案，講究的就是依法治國，嚴法治國，刑法治國。
講究的就是範天下不一而歸一。
法不嚴，不能治國，法不密，不能治民。
所以，商鞅制定的法，是隨著等級上升的，第一次犯，可能懲罰很小，但第二次犯，估計就要人命，犯的罪小，懲罰小，犯的罪大，懲罰大。
不僅如此，商鞅制定的法，管的還非常寬，非常密。
碰見不平之事不去幫忙，要罰錢
。
路上亂丟垃圾被人舉報，要罰錢。
種地不認真，要罰錢。
幹活不賣力，要罰錢。
各種各樣，只要可以懲罰的事情，商鞅基本都制定了下來。
商鞅之法傳遍秦地，已經融入秦地，秦人已經被迫適應。
可那些剛剛成為秦國百姓的六國之人，碰到管的這麼寬、管的這麼細的法，可不得造反嗎？
即便沒有陳勝，估計也會出現王勝李勝。
這就是不知變通，墨守成規的後果。
而呂不韋的思想，便是改變商鞅的只‘依法治國’思想。
除了依法治國，還要有人治，還要學會變通，法要變通，治國更要變通。
法治的‘法’為更改商鞅制定的法，人治的‘人（仁）’為吸取各種思想的精髓，之後，兩種手段揉搓，將秦國徹底變成人治、法治皆有的國家。
這就是呂不韋真正的思想。
如果這些還不明白，那就換一種簡約的說法。
例如，庭審的時候，不私下庭審，而是公開庭審，讓世人根據這個人犯下的罪行，在列出的法令上，讓世人挑選一個，進行懲罰治罪。
大概就是這樣。
人治與法治並存。
不愧是雜家，確實是廣納百川。
法家竟然還能跟人治融合在一起，這個確確實實沒想到過。
呂不韋的思想，放在這個時代，屬實有點超綱。
仲平心中頗為感慨。
不過，細細一想，好像也很正常。
戰國，本來就是百家爭鳴的時代，誰敢說法家就一定對？誰敢說儒家就一定對？
沒人敢確定。
秦國體內，同樣也有儒、道、墨多家思想並存。
不然，扶蘇的老師為什麼是儒學大家？
心中感慨幾聲，仲平沉聲說道：
“呂相，老子曾言，治大國如烹小鮮，調和諸味，宜有度，不可偏廢，非徒取長而能安國寧民，必須審慎斟酌，方能無往而不利。”
“若一味求全皆存，不審時度勢，雖廣取所長，卻難逃矛盾之困。”
仲平的話說的很清楚，呂不韋也是全部聽明白。
仲平這是在說，他的這種治國方略，看似是廣取所長，實則是內藏紛爭，矛盾重重。
人治與法治，不可能並存！
兩者之間，只能存在一個。
不過，仲平雖然指出毛病，但呂不韋卻是略微一笑，說道：
“御史，今日不談對錯，只談思想，我之志向，我之思想已經談完，不知御史志向，御史思想為何？”
仲平看著呂不韋良久，突然笑了一聲：
“呂相真的要聽？”
“為何不能聽？”
“好，
