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法，而是心中的道德，心中的品行！”
“此行此舉，與所貴信者，為其遵所理也，所貴勇者，為其行義也，所貴法者，為其當務也，有何不同？！”
呂不韋義憤填膺的說完，場上的人卻沒有任何支援的聲音，反倒是寂靜一片，靜的讓人害怕。
仲平深吸一口氣，長長吐出，突然，赫然一笑，對呂不韋說道：
“先生，你剛剛所言，可感覺自相矛盾？”
“何意？”
“兩個時辰前，先生還言：國家有法，天地亦有法，天以自然為法，萬物生息，可現在先生又言，法未創立之前，君子英雄遵守的乃道德品行，先生此言，豈不是說法未創立之前，天地亦無法？若無法，春耕秋收，又如何應時施展？又如何順道而為？”
見呂不韋不回話，仲平再次說道：
“先生言堯舜禹湯乃萬民歸心之治，周公制禮作樂乃百姓安樂之治，平卻有一問想問先生，當今之世，堯舜禹湯何在？周公制禮作樂何在？當今天下，誰才是強國？哪家思想才是真正的有用之學？”
“倘若堯舜禹湯、周公制禮作樂真的是盛世而治，那現在為何不是堯舜禹湯之治？為何不是周公制禮作樂之治？他們為何而亡，先生究竟有沒有想過？”
“諸侯並起，列國吞周，事實就發生在眼前，就發生在當下，先生卻還在言堯舜禹湯乃盛世，周公制禮作樂乃太平，豈不是可笑至極！”
說到這，仲平突然抬手，指向場下所有人：
“先生，倘若當
今還是堯舜禹湯之治，倘若還是周公制禮作樂之治，那他們，便不會站在此地，更不會著衣行禮，因為禮樂，從來就不是為他們而做！而是為貴族而做！”
“所貴辯者，為其由所論也，所貴信者，為其遵所理也，所貴勇者，為其行義也，所貴法者，為其當務也，論、理、義、務，此四者，究竟是何人所創？創立的目的，究竟是為何？”
“若當今真的是周公制禮作樂時期，那在場的所有人，又有幾人配用此四者？！”
“不言他人，就言平之自身，平若身在周制，恐怕，根本沒有資格與先生站在同一臺上，甚至，也沒有資格出現在先生的眼前，因為禮者，別尊卑，定親疏，奴與貴並肩，悖禮儀之常。”
仲平最後的聲音很輕，但是卻能讓場上的所有人聽到。
但凡瞭解周制禮儀的，都知道仲平說的沒有任何錯誤。
周朝的禮儀向來只針對貴族，那些嚮往周制的人，不過是因為他們想要重新回到那個時代，想要重新成為人上人，想要重新掌握成千上萬的奴隸而已。
但對於百姓，對於奴隸而言，就算出現在貴族眼前，就算什麼都不做的站在那，在周朝的禮儀看來，這都是一種錯誤，都要受到貴族鞭笞。
呂不韋以法的創立來反駁仲平的己身不法何以法人，但他卻沒想到，他腳下站著的土地，是已經變過法的秦國，而不是依舊施行人治的齊國。
而就算是齊國，其施行的人治，也已經是大改特改，畢竟，提出法之概念的管仲，就是在齊桓公的手下。
更不用說眼下的秦國，秦國變法至今只有百年左右，那些奴隸的兒子孫子可還沒有死絕，現在的秦人之所以無條件的支援秦國，就是因為他們不願意回到以往的人治，不願意再次成為貴族的奴隸，更不願意無緣無故受到鞭笞之刑。
他們聽過人治之時，那些貴族的暴行，他們見過人治之時，自家長輩受到的永遠無法恢復的創傷，他們忘不掉，也無法忘掉！
所以，商鞅變法才能成功，秦國變法才能延續至今，不僅有歷代秦王的努力，更有秦國秦人的支援，目的就是為了不再回到以往的人治。
而呂不韋編寫的《呂氏春秋》包含人治，完全就是大錯特錯！
這絕對是讓秦國墜入一條回不了頭的深淵道路！
仲平話落，天上的太陽也是夕下，落日的餘暉照射在呂不韋的身上，與站在對面的仲平形成鮮明對比。
從呂不韋談法何時創立開始，兩人的變法，其實就已經變了味道，不過，即便變了味道，呂不韋卻還是沒有贏得此局。
或許，呂不韋自己也知道，當仲平說出己所不欲勿施於人，己身不法何以法人的時候，他就已經輸了。
良久，呂不韋突然長嘆一聲，緩緩揖禮：
“仲子大才，呂不韋受教。”
“彩！！！”
“仲子大才！！”
