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於是乎，顧玉昭整理好情緒，清了清嗓音，開始為皇帝講解，從《述異記》到《尋仙有跡》等在士大夫人群中流傳甚廣的山野雜談，譬如什麼‘鹿一千年化為蒼鹿，又五百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿’，又譬如‘樵夫遇鹿深山得救’之類的玄妙傳說。
顧小探花口才了得，嗓音動聽，永昌帝點她來講，原本只是想聽個響聲兒，當一個背景音聽聽，以掩蓋身為一個皇帝疲憊勞倦卻不能神色外露的難處。
那知，永昌帝卻慢慢被顧玉昭有趣的講述給吸引住了。
漸漸恢復了思考能力的永昌帝，沉思半響，視線投向鑾駕前方，隔了三駕馬匹，親自開道護送以示‘孝心’的皇九子——
太子裴秀。
身為中宮唯一嫡出子、無論從那個角度來說，都是唯一一個被大豫宗廟承認的正統繼承人。
太子‘秀’，字‘和光’。
和光。
取自‘和光同塵’之意，是前公孫太傅為勉勵其做一個謙謙君子之意。可這逆子，瞧瞧他做下的那些事！哪裡‘和光同塵’了？！呵，只作一個表面‘謙謙君子’罷了！
永昌帝收回目光，揉了揉疲倦的額頭，此刻的帝王心緒，實在難以為外人所言道。
恰此時，顧玉昭眉飛色舞的講到受傷的樵夫深山遇仙鹿，仙鹿要他完成幾項任務才能帶領他走出深山並贈與財寶……
聽入迷的顧貴妃，此刻也完全忘記了雲臺之上的驚險，沉浸到顧玉昭的‘講書’之中，她追問道：“後來呢？十六郎，快快講來！”
顧玉昭神色一頓，正待開口，卻被永昌帝打斷。
皇帝神色不明的問：“朕記得，拋卻野史雜記，有關鹿的典籍記載，最早應出現在詩經之中……顧編撰可記得出自何章何節？”
聽起來，像是帝王隨意的學問考校。
這本也是身為翰林一員，御前侍奉的本份。
可顧玉昭卻深知其意，她只能硬著頭皮回答：“是的，陛下。小臣自然記得。”
“《詩經·大雅·靈臺》中曾言‘王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。’這是官庫典籍中，對於鹿的最早言述之一……”
顧玉昭謹慎的應對永昌帝的問話。
她心中警鈴大響，關於‘鹿’的這個話題，終於從她想側重的‘仙靈誌異’‘民間趣聞’方向，被永昌帝掰到了她最不想談的方向。
‘鹿’在典籍文化中的政治意義。
逐鹿中原、執掌天下，無德王失去鹿鼎等等，說的就是這個意思。
雖然從一開始，鹿在儒釋道三家中，都具有祥瑞的意義。但‘鹿’也不同於其它白毛白羽等普通祥瑞，從詩經矣始，‘鹿’就意味著王權。
更別提，有民間傳言，大豫太祖窮途末路之時，於深林中見白鹿。得白鹿蹄印指引，得黃金萬兩、據神兵利器，終定鼎中原，據天下三分之一，取最富庶之地於囊中。
但又有私下在民間流傳的一些流言蜚語，言大豫太祖立國後期，四處征戰、殘暴失德、伐戮過盛，因此才失卻天眷，丟了白鹿指引的最後一行蹄痕……這才導致大豫為當今天下，三國之中統治為穩、國力最盛，卻始終難以‘渡北水、克南塹’，這是高祖以下，歷代大豫皇帝心裡的隱痛。
所以，從這個意義上來講，永昌帝對‘白鹿’如此上心，也完全情有可原。
想明白之後，顧玉昭梳理好了要講的重點，打好了腹稿，正待她欲侃侃而談的時候——
變故再起！
隊伍末尾，原本已經被迷藥迷暈的雄鹿，卻突然暴起，不但掙脫了綁縛，還掀翻了擔架它的眾內監，並一個借力跳躍，躍過三匹馬的距離！
咚咚幾聲！直直的落到了皇帝的鑾駕之上！
又是一場人仰馬翻！
不是吧！
又、又來！
顧玉昭小臉一白、神色驚恐的看見那鹿仿若神蹟一般的，從山崖陡壁之間一個斜拐，就直接竄上了鑾駕，然後頭角一頂！
發瘋的雄鹿撞翻了鑾駕上皇帝貼身伺候的兩個唇紅齒白的小內監，顧玉昭下意識的側身一躲，順利的避開了雄鹿的第一次攻擊！
顧貴妃花容失色，控制不住的尖叫！
顧玉昭心裡一凜，瞬間反應過來，在這種情況下，她不能躲！
一家老小的臉龐在她腦海中一閃而過，顧玉昭也不知道自己哪裡來的勇氣，壯士一般的折身撲了上去，咬著牙，視
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