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，一生抑鬱不得志。一方面，他在縉紳之家坐館時，豐富的藏書資源為他創作《聊齋志異》提供了良好條件；另一方面，他位卑家貧，長期受生活困苦和科舉失意折磨，卻仍以讀書人的身份成為當地名流座上客，遊走於兩種社會身份之間，使得《聊齋志異》搖擺於文人的雅文學和民眾的俗文學之間。
創作過程：蒲松齡自幼對民間的鬼神故事興致濃厚，據清人筆記《三借廬筆談》記載，他曾為蒐集素材在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。他蒐集大量離奇故事，經過整理、加工後收錄到《聊齋志異》中。康熙元年（1662 年），蒲松齡 22 歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年（1679 年）春，40 歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，定名為《聊齋志異》，並撰寫了情辭悽婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述創作苦衷，期待為人理解。此後，他在畢家坐館的日子裡仍然執著寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志異》是蒲松齡大半生陸續寫出來的。
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內容情節：
題材內容分類：
反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行：如《促織》，講述明朝宣德年間，官府把上交促織作為任務攤派，主人公成名因買不起應徵的蟋蟀，受盡官府責杖，後經歷諸多波折。
反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真愛情和爭取自由幸福的鬥爭：像《嬰寧》，書生王子服元宵燈會偶遇佳人嬰寧，嬰寧為狐女且隨鬼母長大，不諳世事，憨純愛笑，後隨王子服歸家，因西鄰之子覬覦其美色，嬰寧設局害死他，引起官司，受到婆母訓斥後笑容消失；再如《連城》，描寫連城與喬生的愛情故事，他們為了愛情不惜付出一切。
揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端：例如《葉生》，懷才不遇的讀書人葉生遇到知己丁乘鶴，丁乘鶴帶他入都，葉生雖已死，化作魂體仍幫助丁乘鶴兒子中舉，自己也中舉；《司文郎》中，宋生和王平子的遭遇反映了科舉制度的不公。
歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神：《席方平》中，平民百姓席方平的父親被姓羊的財主害死，席方平決心入地獄代父伸冤，雖歷經城隍、郡司、閻王的毒打，仍不放棄，最終告上天庭，二郎神給了他公道。
帶有道德訓誡意義：《種梨》透過一個吝嗇的人因不肯施捨一個梨而遭受懲罰的故事，教育人要樂於助人；《畫皮》中太原士子王生貪戀美女美色，將其帶回家，後發現美女是厲鬼，王生被厲鬼所害，妻子透過努力使王生復活，告誡人們要警惕外表的誘惑，不要被美色所迷。
名篇情節梗概：
《聶小倩》：美貌女鬼聶小倩生前 18 歲死後葬於浙江金華城北荒涼古寺旁，被妖怪夜叉脅迫害人。浙江人寧採臣暫居寺院，小倩受妖怪指示謀害他，卻被其正氣打動，助他轉危為安，並在寧採臣幫助下逃脫魔爪。後來到寧家，盡心照顧寧母和久病的寧妻，寧妻病逝後，聶小倩嫁給寧採臣做鬼妻，指點他除掉前來報復的金華妖怪，為他生得二子。
《嶗山道士》：年輕慕道的王姓書生在嶗山遇到仙人，想拜師學道，卻受不了山中艱苦勞動生活，終於半途而廢。臨行前，他請求老師教給他穿牆之術，老師答應並告訴他法術不能亂用，否則不靈。他回到家後向妻子吹噓本領並當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭鼓起大包。
人物角色：
紅玉：《紅玉》篇中女主人公，是外表與內心同樣美麗的狐女形象。她不僅容貌美麗、姿態嫋娜，還擁有過人的才智與勤勞善良的美德。她對愛情的追求熱烈大膽，當愛情受阻時，資助貧寒的馮生娶妻生子，在馮家遭受禍變時，又為之撫養孤兒，當馮生出獄對人生心灰意冷時，她來到馮家給予精神安慰，體現了中國婦女多種傳統美德。
聶小倩：是一個富有人情美的藝術典型，她對真善美的不懈追求和對美好生活的無限嚮往，其形象是現實生活中不幸淪為煙花而又嚮往過上常人生活的受害婦女的化身。她從娼魅到傭姑再到人妻，在真、善、美與假、惡、醜的鬥爭中，跳出火炕，掙脫惡勢力控制，走向知恩向善、悔過自新的人間正道，由害人之鬼變成活人之妻，從鬼到仙，脫胎換骨。
葉生：《葉生》篇中男主人公，文章詞賦冠絕當時，生活貧困卻至死不渝追求功名。他屢試不中，抑鬱而死，卻忘記自己已死，化作魂體留在世上，用才學幫助丁乘鶴兒子中舉，自己也“竟領鄉薦”，解開了科舉情結，是典型的儒生形象，無
