周易綜詩畫神韻

第2章 小畜卦是履卦的綜卦 (第12/16頁)

用文化與修養來裝點生活。賁卦如一幅絢麗的畫卷，讓我們看到了剛柔相濟的和諧之美。噬嗑卦與賁卦，一剛一柔，相輔相成。它們是生活的智慧，是人生的啟示。在噬嗑卦的堅毅中，我們找到勇氣與力量；在賁卦的優雅中，我們感悟到文化的底蘊與魅力。兩者共同構成了《易經》的深邃哲理，讓我們在探索人生的道路上不斷前行，領略那剛柔並濟的奇妙境界。

一、《七律·贊噬嗑卦與賁卦互為綜卦》

噬嗑賁卦互綜形，剛柔相應道理明。咬合咀嚼除障礙，文飾裝點展豪情。明辨是非遵正道，修飾品德顯真誠。乾坤變化玄機蘊，智慧光芒耀世程。

詮釋：詩中描述了噬嗑卦和賁卦這對互為綜卦的特點和意義。噬嗑卦象徵著咬合、咀嚼，寓意著去除障礙和困難；賁卦則代表文飾、裝點，展現出豪情與美好。這兩個卦象相互呼應，體現了剛柔相應的道理。同時，詩中也強調了要明辨是非，遵循正道，透過修飾品德來展現真誠。它們蘊含著乾坤變化的玄機，展現出智慧的光芒，對人生的歷程有著重要的啟示。

二、深度解讀《周易》第二十一卦噬嗑卦

噬嗑卦是《易經》六十四卦中的第21卦，其卦象由離和震組成，上卦為離，下卦為震。離卦代表火、日、電等；震卦代表雷、龍、花朵等。離卦代表火，震卦代表雷，兩個意象相合就是電閃雷鳴，象徵著一件事情必然導致另外一件事情的發生。“噬嗑”兩字的意思是在嘴裡咀嚼東西，可引申為化除梗阻、清除堵塞、利於暢通等意。從卦辭來看，它表達了兩層含義：一是噬嗑是一種發展迅速的事物；二是噬嗑可利用於刑罰制度。《彖辭》中提到，噬嗑卦就像頤卦的象中多了一物，能將剛性和柔性事物區分，且越發展越加分明；卦象中的雷電一起作用，讓事物更顯著；二、五位陰柔處於中位，柔性事物可向上發展，個人問題能提升至社會層面解決。《象辭》則表達了聖明君王遇到噬嗑卦後，需明確刑罰、肅正法律，依法治國。在六句爻辭及象辭中，“校”的意象出現了兩次，“履校滅趾”代表道德懲戒，所以“無咎”；“何校滅耳”代表刑罰制裁，所以“兇”。“噬”的意象出現了四次，代表著食慾，可延伸至慾望，從初九到上九，慾望逐漸達到高潮，導致的後果也從“無咎”變成了“兇”。這體現了在個人慾望的滿足和控制之間，道德和刑罰起到了重要作用，道德是基本作用，在道德衰敗後，刑罰就會發揮作用。噬嗑卦的核心意義就是引導和約束慾望，建立道德規範和刑罰制度，以促進社會道德、法律和經濟發展。

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三、深度解讀《周易》第二十二卦賁卦賁卦是《易經》六十四卦中的第22卦，為艮上離下，異卦相疊（下離上艮）。離為火為明；艮為山為止。其含義為文明而有節制。該卦論述了文與質的關係，強調以質為主，以文調節。卦辭表示賁卦象徵文飾，亨通，較有利於有所前往。《象辭》中說“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄”，意思是山下燃燒著火焰，它的光芒象徵文飾，君子因此想到應使政務清晰明確，而不敢判決訟獄之事。初九爻辭為“賁其趾，舍車而徒”，是說把文飾好的鞋穿在腳上，不坐車而徒步前行，體現了質樸之美。初九處於賁卦的初始階段，文飾程度最輕，有樸素無文之意，表現出一種質樸之美。六二爻辭是“賁其須”，鬍鬚主要用於修飾臉面，此爻表示六二陰柔中正，與上方陽剛的九三接近，雙方在上卦又都無應，因而異性相吸，關係密切，一起行動得以興盛，如同須裝飾下頜並與之一起動。意味著在沒有應援時，應當追隨接近有實力的人物。九三爻辭為“賁如濡如，永貞吉”，文飾得俊雅且潤澤，做事能長久吉祥。這裡提醒不可被過度的文飾所迷惑，要永遠堅守正道，因為文飾的東西往往不長久，只有注重內在的美，如保健、道德修養等，才是真正重要的。六四爻辭“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”，表示文飾俊美、一身潔白素雅，白色的馬賓士如飛，不是來搶劫的強盜，而是拿著聘禮來求婚的人。賁卦發展到九三時已有文勝於質的傾向，到六四則進入象徵“止”的艮體，文飾應到此為止，轉為質樸，尚質不尚文。初九與六四陰陽相應，初九雖氣質剛強且舍車徒步，但並非強盜或浮華之士，而是理想的配偶，六四開始雖有誤解，但最終與之結合。六五爻辭“賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉”，意思是用一束束潔白的絲帛裝飾山上的園圃，雖有困難但最終吉祥。六五以柔居尊位，象徵仁厚之君，他不興建壯麗宮殿，只以少量絲帛裝飾丘園，崇尚簡樸無華的清廉舉措，對國家來說是吉祥喜慶的徵兆。上九爻辭“