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在上位，就算有缺點也不會長久，稍微忍耐一下就會過去。上六未能詳察自身處境，才會陷入困境而動彈不得。意思是上六想要履行“大壯則止”，與九三正應而停下腳步，但實際上到了上六這個階段，應該知道適時退避。順著消長之勢而功成身退，若能忍受艱難則會吉祥。
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《象傳》說：“不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。” 即不能退後，也不能如意，是因為沒有詳察處境。在艱難中才會吉祥，是因為災難不會持續太久。
從爻位分析來看，大壯卦中初九和九三是陽爻居剛位，具有積極向上的動力，但也需注意適度；九二和九四是陽爻居柔位，剛柔相濟；六五是陰爻居剛位，雖位置不太恰當，但有正應且居中位；上六是陰爻居柔位，處於卦的最上方。總體來說，大壯卦提醒人們在自身強大時，不要為所欲為，而要堅守正道，用智慧和理智約束自己的行為。強大的實力是成功的保障，但如果不能堅守正道，肆意妄為、好大喜功等，就會給自己帶來災禍。
同時，也要注意避免過度強盛而導致的問題，如行事冒進、態度傲慢等，當止則止，以避免不必要的麻煩甚至災禍。在具體的情境中，各爻辭的含義可能會有所不同，需要結合實際情況進行綜合分析和判斷。
五、遁卦的智慧：彖傳、象傳與十翼解析
遁卦，也寫作遯，是《周易》六十四卦之一，《周易》通行本第三十三卦，帛書本第三卦。卦辭：“亨，小利貞”，象徵“退避”。
遁卦所言“退避”，並非宣揚無原則的消極逃避，而是在告知人們，在事物的發展受阻礙時，可以暫行退避，等待來日振興復盛。
彖傳原文及譯文：《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也；剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遯之時義大矣哉！
譯文：《彖傳》說：所謂“遁亨”，是講初六在“退隱和逃避後將會得到亨通”。陽剛居中正而應於下，順應時勢而行。“做小事有利益”，這是因為陰氣將漸趨漫延、生長。這說明遁隱的時間具有很大的意義。這裡的“剛”指陽爻九五；“應”指下應六二。陽剛居尊應下，說明陽剛將退之時；陰爻由初至二，象徵陰氣逐漸增長，此時應及時退避。若陰爻漸而至三，則成《否》卦，“否”後再隱退，就來不及了。
象傳原文及譯文：《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。譯文：《象傳》說：高高的天空之下聳立著一座座大山，這種景象象徵著遁隱。君子因此歸隱山林，遠避小人，沒有兇惡的心，卻以嚴厲的態度對待小人。此處“君子”指四陽爻，“小人”指二陰爻。陽爻居外，陰爻居內，象徵君子退避，小人日進，所以說“君子以遠小人”。“不惡”指憎惡不形之於外，“嚴”指“威嚴”“嚴厲”，有凜然不可侵犯之意。
爻辭：初六：初六，遁尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：“遯尾”之厲，不往何災也？初六退避之時，落在末尾，這是有危險的，不宜有所前往。如退避已晚，暫止則無災。
六二：六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。用黃牛皮製成的繩索捆綁，沒有人能夠解脫，說明六二有固守不退的意志。六二與九五正應，欲隨九五“嘉遁”，但是被時勢所羈絆，不能遁去。
九三：九三，系遁，有疾厲；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遁”之“厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。心有所繫，不能遁去，有疾患、危險；若是用於蓄養臣僕侍妾，可獲吉祥。九三當遁而又因心有所繫不能遁，用畜臣妾的辦法對待小人可作為補救手段獲吉，因其不可勝任國政大事。
九四：九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。喜歡遁隱，對君子則吉，對小人則不吉。君子喜歡遁隱，小人則做不到。
九五：九五，嘉遁，貞吉。能夠及時而美好地遁隱，堅守正道可獲吉祥。
上九：上九，肥遁，無不利。遠走高飛地遁隱，沒有不利。上九能飛遁而去，所以無有不利。
歷代易學家對《周易》多有註釋，因此對於遁卦的彖傳、象傳與十翼的解析也存在不同見解。例如對於遁卦六二爻《象傳》中“固志也”的解釋，有說固守中正之志，有說六二束縛遁退者不使遁去，亦有說六二志在退避而不可移等。
對於九五之“位”的喻象，諸家也有不同說法，或說是“大臣”象，或說是“天子”象。
