第751章 興建寺廟 (第1/2頁)
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薩滿教是一種原始宗教，崇拜祖先、圖騰和自然。
他們認為世間萬物都有靈，某些特殊的人可以和其他物種的靈進行溝通。
這種人，被稱為“薩滿”。
鐵木真攻打蒙古各部時，每到一個地方薩滿就告訴當地百姓，說鐵木真是長生天的代表，是來解救他們的。
在薩滿的幫助下，鐵木真很快統一蒙古諸部。
當時的薩滿巫師叫闊闊出，他在庫裡勒臺大會上代表長生天賜給鐵木真成吉思汗稱號。
自此。
蒙古大汗在法理上就有了合法性。
嘉靖末年，蒙古土默特部發展壯大。
其首領俺答南抗大明，北擊兀良哈，西打瓦剌，迫使時任蒙古大汗打來孫（達賚遜）東遷遼河河套一帶。
有了這些功績後，俺答開始稱汗。
但是...
他的汗位沒有理論支援，無法在法理上取代蒙古大汗。
只能征服草原諸部的人，卻無法征服他們的心，更無法做到長治久安。
俺答為此十分苦惱。
大明隆慶五年，從烏思藏遠道而來的阿興喇嘛找到俺答，說俺答是忽必烈轉世！
至於證據...也很充分。
這個說法是黃教教主索南嘉措提出來的，而索南嘉措自稱是八思巴轉世，
八思巴是誰？
忽必烈即位後尊八思巴為國師，統領天下佛教徒。
轉世的國師自然會認識轉世的忽必烈！
黃教給俺答稱汗提供了法理支援！
為此，俺答開始在歸化城興建寺廟，並迎接索南嘉措進入草原傳道。
在俺答看來，推廣黃教就是維護自己的統治。
所以他開始改宗黃教，並給予黃教信徒許多特權。
包括黃教高層僧侶與蒙古貴族同權，普通訊徒減免賦稅等政策。
在蒙古高層的支援下，黃教開始在草原大規模傳播。
改變信仰並沒有想象中那麼容易，在傳播了一百多年後，很多底層牧民還是信奉薩滿教。
而統治底層百姓的貴族為了維護統治，早早改變信仰，信奉了黃教。
俺答汗雖然對黃教的傳播做出了突出貢獻，但黃教帶來的後果遠超他的想象。
俺答汗死後。
蒙古各個部落的首領都想稱汗，為此他們紛紛前往烏思藏邀請黃教高僧前來給自己的身世背書。
黃教不缺喇嘛，為了傳播教義喇嘛們紛紛走進草原。
草原也不缺部落首領，有野心的首領紛紛稱汗。
於是搞笑的一幕出現了。
十個部落請了十個喇嘛，都說自己是忽必烈轉世。
就連蒙古正統大汗也邀請喇嘛宣揚正統，否則正統的地位不保！
喇嘛和部落首領可以有很多個，但同一時間轉世的忽必烈有且只能有一個...
實際情況是有野心的首領太多了，導致草原遍地都是轉世的忽必烈。
這種現象讓蒙古高層意識到了問題的嚴重性。
但事已至此，只能硬著頭皮繼續傳播，否則所有人都會失去統治的法理支援！
這便是黃教在蒙古傳播的前因後果！
範景文當著額璘臣和俄木布的面掀開了蒙古人統治的秘密，讓他們二人很是難堪。
崇禎非常關心蒙古人的統治根基，因為他要用黃教束縛住蒙古人，讓他們放棄騎射，變成載歌載舞的部落。
搞清楚黃教的教義後，崇禎抬起頭：“順義王，順禮王。”
“臣在！”二人施禮。
“黃教對你們很重要嗎？”崇禎問。
“很重要！”俄木布不假思索地回答。
“重要！”額璘臣跟著說道，“陛下雖富擁四海，但是需要臣等幫忙治理草原。草原牧民遊走放牧，常與野獸作伴，很難教化！所需需要一套合理的宗教制度來約束他們！”
“之前的薩滿教的約束力越來越低，已經無法維持草原穩定，所以草原諸部只能引入黃教傳播治理，請陛下支援！”
支援，朕絕對支援！
崇禎差點把這個想法喊出來。
黃教在維護蒙古內部統治的同時，也在削減自身實力。
蒙古人不知道嗎？
當然知道！
他們寧願給自己放血，也要維持統治。
其實不止蒙
