第 103 章 (第1/3頁)
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政崽聞言好奇的看向姥爺。
蔡澤、李斯等人也都將目光給移到了國師身上。
趙康平抿著雙唇認真深思半晌,才看著荀子開口道：
“荀子，實話說，在康平看來,孟子所提的性善論與您所提的性惡論，看著是相互矛盾的觀念,其實卻是能結合在一起辯證的看的，兩種人性論的側重點不同罷了。”
“哦？國師可願意細講一下？”
荀子摩挲著手中的陶杯，笑眯眯地說道。
趙康平接著道：
“我認為孟子之所以宣揚人性本善，是因為處在這伐交頻頻的亂世中,孟子希望透過加強宣傳儒家思想中所強調的仁愛、禮儀和道德修養的觀念，來喚醒人們心中的善念,從而希望這個亂世能夠減少動盪,這是更多的強調教育和修養的作用。”
“而咱們距離孟子的時代已經又過去了幾十年,亂世非但沒有變得平靜些反而戰事愈發的激烈了，您順勢所提出的性惡論,與法家所認為的人性本惡的想法是相通的，按您的學說來看,因為人性是惡的,所以要用法律和制度來約束人的行為,從而能夠維持著這個動盪不安的社會的秩序。”
荀子笑著點頭。
“我覺得若想要一個國家實現長治久安,不僅上層需要基於您的性惡論設立完善的法律和制度,給國中人牢牢的畫一道紅線,讓國人知曉為人處事的底線在何處，這是保證國家不發生混亂的基準。”
“單是若僅僅只有法律和制度也不行，因為法律條文是冰冷的，可是執行法規的官員、吏員也不能是死板的硬冰冰的，這就要用到孟子所提的性善論,在生產力允許的情況下，要多多在國中開辦學宮，使得道德修養高尚的師者來傳播教育、傳播道德修養，潛移默化的提高國人的道德水準，這樣法律和教育雙管齊下，我認為才是比較完善的治國安邦之道。”
荀子頭一次聽到有人將“性善”與“性惡”結合在一起來說，不禁用右手撫摸著下頜上斑白的長鬚斂眉深思。
前世荀子之所以能靠著儒家大師的身份教匯出來韓非、李斯這倆理論派、世間派的法家大佬，推崇法家思想的韓非、李斯自然也是信奉“性惡論”的。
瞧著老師話音落下後，無人開口，正在記錄筆記的韓非不由略微磕絆地出聲詢問道：
“老師，難道，這天下間，就，就沒有那種，天生壞種嗎？”
“若是碰上，夏桀、殷紂那種壞君，他們，難道能從小，透過教化，變成好人嗎？”
聽到韓非的提問，李斯也舉手好奇地詢問道：
“老師，如果天生壞種透過教化能變成好人，那麼類似堯、舜、禹、湯這種大賢人，倘若他們從小接受了惡的教育，是否長大會變壞呢？”
看到出聲提問的倆年輕人問的問題一下子抓到了重點，荀子不禁看了看二人，而後又望向了趙康平，這般一看就聰明的弟子，國師的運氣何其好！竟然一下子就有倆！
聽到兩個弟子的提問，趙康平也接著道：
“非，斯，拋開性善論與性惡論，我認為決定一個人究竟是善還是惡，這是要從基因與環境兩個方面來看的。”
“基因可以簡單的理解為生物繁衍每代都不會改變的特定形狀，諸如我們的長相就與西邊的胡人不一樣，我們的後代與胡人的後代長相也不同，決定這二者差別的內在東西就是看不見的基因。”
“環境則包括一個人所處的自然環境與教育環境還有社會大環境，兩個善人生下的孩子身體內很大可能會帶著善良的基因，而兩個惡人生下的孩子也很可能會帶有邪惡的基因，善良的孩子若從小生長在血腥暴力的環境中，接受到的教育也是壞的，興許他長大後也會變壞，同理邪惡的孩子若從小生長在平和善意的環境中，興許他長大後也能變成一個好人。”
“可是有一句老話又說，江山易改本性難移，我認為惡的基因是要比善的基因更加強大的，想讓一個好人變壞興許付出二十分的力氣就能達成了，可若想要讓一個壞人變好或許付出二百分的力氣也難以達成。”
“這就是我個人推崇的基因環境論。”
蔡澤幾人聽到這話或是眼睛放亮光，或是摩挲著倆膝蓋認真品味，趙百益四個孩子卻還懵懵懂懂的
政崽看著韓非再度俊臉通紅、奮筆疾書地激動模樣就明白姥爺興許又說了一些很新穎的東西。
荀子深思半晌也從坐席上站了起來對著跪坐在對面的趙康平拱了拱手。
趙康平見狀忙“唰”
