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引言
商紂王與周文王是商朝和周朝交替時期的兩位重要人物，他們的相關資訊如下：
商紂王：
基本資訊：帝辛，子姓，名受，商朝末代君主，世稱“紂”“商紂王”等。在位期間，他重視擴張領土，多次發動戰爭，對東夷用兵，雖取得勝利，但也消耗了大量國力和財力。
人物評價：傳統觀點中，商紂王被描述為暴君形象，如《史記》中記載他“好酒淫樂，嬖於婦人”，設定炮烙等酷刑，誅殺忠臣比干等，其暴行導致眾叛親離，最終亡國。然而，現代也有一些觀點認為，商紂王的一些負面評價存在被周朝誇大的可能，他在歷史上也有一定的功績，如他對東夷的征戰，客觀上促進了中原文化與東夷文化的交流融合，而且他並非一無是處，在政治、軍事等方面也有一定的作為和能力。
周文王：
基本資訊：姬昌，周朝奠基者，商時為西伯，又稱西伯昌。他的父親季歷被殷商王文丁囚禁而死，姬昌繼位。周文王求賢若渴，尊老愛幼，施行仁政，廣羅人才，周邊許多部落都來歸附。
主要事蹟：
羑里之囚與《周易》創作：周文王曾被商紂王囚禁在羑里，期間他推演《易》，將八卦增為六十四卦。
發展周國勢力：周文王回國後，獻出洛河以西的土地，請求紂王廢除炮烙之刑，贏得民心。後周文王率兵攻打周邊各國，使周國國力日益強盛，如征伐犬戎、密須等，還透過裁決虞、芮兩國訟事，受命稱王，為周朝的建立奠定了基礎。
人物評價：周文王以仁政治國，被孔子贊為“三代之英”，後世也把他當成“內聖外王”的典型。他創作的《周易》是中國最早的經書之一，對中國古代文化發展影響深遠。
周公旦，姬姓，名旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬發的弟弟，西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。
周公旦一生功績卓著，主要體現在以下幾個方面：
輔佐武王：周文王死後，周公旦協助武王伐紂滅殷。武王九年，周公以正使輔佐武王起兵伐紂，東進至孟津觀察諸侯反應。武王十一年，周公旦與太公望夾輔武王，率兵車等再會諸侯於孟津，東伐紂至牧野，作《牧誓》激勵士卒。最終紂王自焚而亡，周公手持大鉞護衛武王，昭告天下，革殷之命，興周之祀。
攝政踐祚：武王滅殷第二年，武王憂勞成疾，病危時周公設立三壇，秉璧執圭，以穆卜於周之三先王，願以身為質子代替武王，禱告後將卜辭藏於金縢。次日武王病癒。武王十七年冬十二月武王崩，成王尚在襁褓之中，周公總攬百官之事，並在皇門召誥諸侯，說明自己代成王攝政的本意，穩定了國內政局。但管叔、蔡叔等散佈周公有不臣之心的流言，並與武庚等發動叛亂。周公率軍東征，誅殺管叔，流放蔡叔，平定了叛亂。東征勝利歸師後，周公留在畢地輔佐成王，讓長子伯禽代封於魯地。
營洛分陝：為監管新徵服的東部土地與部落，周公遵循武王遺命，於成王七年二月乙未使太保召公至洛地堪輿土地，三月周公親自前往營建洛邑，稱此地為天下之中。成王十四年，洛邑建成，周公作五宮，設立明堂，營建宗廟，遷九鼎於此，並作《召誥》《洛誥》等。為穩定東部殷商故地，周公旦與召公奭決定在陝原樹立界石，將周朝劃分為東西兩大行政區，周公管理陝原以東，召公管理陝原以西。
制禮作樂：周公在攝政期間，改定正朔，設立明堂之禮以分別尊卑，諸侯各自率領黨屬部族彙集王庭，各歸其位。他繼承上古法令，改革前代制度，纂成《周禮》，萬邦和諧，諸侯紛紛來朝拜。成王成年後，周公還政成王，又作《多士》《毋逸》二篇勸誡成王。
周公旦所制定的禮樂制度，被後世儒家傳承，成為中華文化的主流。他的言行多散見於《尚書》《史記·魯周公世家》《史記·周本紀》《逸周書》《竹書紀年》等書中。其對周朝的穩定、發展以及中國古代文化、政治制度的形成和發展都產生了極為深遠的影響。
周朝（公元前1046年—公元前256年）是中國歷史上繼商朝之後的第三個奴隸制國家。分為西周（公元前1046年—公元前771年）與東周（公元前770年—公元前256年）兩個時期，凡790年，共經歷37個君王。周族原是商朝治下的姬姓部族，其首領西伯姬昌舉兵反商而戰死，兒子姬發（即周武王）以為父復仇之名，於周文王十一年（公元前1046年）在牧野大敗商紂王，克商建周，史稱西周
