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小，僅可容身。床上只鋪著一張半舊草蓆，草蓆上壘著一床藍底印花棉被，被上放著一件打了三四個補丁的天青哈拉呢馬甲。屋裡唯一飾物，便是牆上掛的當年唐鑑所贈"不作聖賢，便為禽獸"的條幅。德音杭布自幼出入官紳王侯之門，所見的哪一家不是紙醉金迷，滿堂光輝！雖是戰爭之中，但原巡撫衙門裡一應器具都在，儘可搬來，也不需如此寒磣。早在京城，就聽說過曾國藩生性節儉的話，果然名不虛傳。德音杭布感慨地說："大人自奉也太儉樸了。"曾國藩不以為然地說："學生出身寒素，多年節儉成習，況軍旅之中，更不能鋪張。"說著自己開啟竹箱。德音杭布見竹箱裡黑黃黑黃的，又笑著說："大人這幾隻竹箱真是地道的湖南物品，在北方可是見不到。""在我們湖南，家家都用這種竹箱盛東西，既便宜又耐用。不怕部郎見笑，這幾隻竹箱，還是先祖星岡公手上制的，距今有四十餘年了。"德音杭布心中又是一嘆。竹箱裡半邊擺著一疊舊衣服，半邊放著些書紙雜物，並無一件珍奇可玩的東西。曾國藩慢慢搬開書，從箱底拿出一個油紙包好的捲筒來。開啟油紙，是一幅裝裱好的字畫。德音杭布看上面寫的是一首七絕："滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆裡看青山。"詩後面有一行小字："崇寧元年春山谷雨中登岳陽樓望君山"。德音杭布眼睛一亮，說："這的確是山谷老人的真跡，這兩個山字寫得有多傳神，正是山谷晚年妙筆。實在是難得的珍品。這幅字，大人從何處得來？""那年我偶遊琉璃廠，從一個流落京師的外省人手裡購得。那人自稱是山谷後裔，因貧病不得已出賣祖上遺物。"
"花了多少銀子？"
"他開口一百兩。我哪裡拿得出這多，但我那時正迷戀山谷書法，便和他討價還價，最後忍痛以六十兩買來了。""便宜，便宜！要是現在，二百兩也買不到。"德音杭布拿起字畫，對著窗欞細看，心中捉摸著如何要過來才好。過了一會，德音杭布說："大人，我在京師聽朋友們說，大人寫得一手好柳體字。"曾氏關於書法的南派北派之論，見之於咸豐九年三月二十三日給兒子紀澤的信："趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法山谷，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派者也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂北派者也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米、蔡近於北派。趙予昂欲合二派而匯為一。"關於書壇上的大家名家之說，見之於曾氏同治五年十月十一日給紀澤的信："凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態，與他人迥不相同。譬之書家羲、獻、歐、虞、褚、李、顏、柳，一點一畫，其面貌既截然不同，其神氣亦全無似處。本朝張得天、何義門雖稱書家，而未能盡變古人之貌，故必如劉石庵之貌異神異，乃可推為大家。"曾國藩微笑著說："哪裡算得好，不過我早年的確有心摹過柳誠懸的字，後來轉向黃山谷，近來又頗喜李北海了。結果是一種字也沒寫好。學生生性浮躁，成不了事。"德音杭布恭維說："這正是大人的高明處。老杜說轉益多師是吾師，集各家之長，乃能自成一體。改日有暇，下官還想請大人賜字一幅，好使蓬蓽增輝。""部郎過獎，部郎看得起，學生自當向部郎請教。""下官最好趙文敏的書法。聽人說，趙字集古今南北之大成。下官愚陋，不識兩派之分究竟在何處，敢請大人指撥。"曾國藩弄不清德音杭布究竟是真的不懂，還是有意考問自己，稍微思索一下，說："所謂南派北派者，大抵指其神而言。趙文敏的確集古今之大成，於初唐四家內，師虞永興而參以鍾紹京，以此上窺二王，下法山谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，此即世所謂南派。由李北海以溯歐、褚及魏、北齊諸賢，世所謂北派。以餘之愚見，南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派；米、蔡近於北派。趙孟俯欲合二派為一。部郎喜趙文敏，看來部郎書法，既有南派之神韻，又有北派之魄力了。"德音杭布心裡甚是高興，說："大人過獎了。下官不過初學字，哪裡就談得上兼南北派之長。不過，今日聽大人之言，以神韻和魄力來為南北書派作分野，真是大啟茅塞。大人學問，下官萬不及一也。常聽人說，張得天、何義門、劉石庵為國朝書法大家，不知大人如何看待？"曾國藩說："凡大家名家之作，必有一種面貌一種神態，與他人迥不相同。譬如羲、獻
