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入夜，四人分了兩間房。
同屋的北魁早早的上床入睡，而胡越並未入眠，習慣性地坐在床上入定行氣。
看著窗外月色清明，胡越猶豫了一會兒還是到鎮外找了塊視野開闊的空地。
自那日習得《六合訣》後他未曾有一日停歇。
但在那日竹林一戰過前，自己再怎麼花時間修習，始終感覺有些力不從心。每次行氣，氣勁遊轉周身筋脈，如同置於泥漿中前行遲滯不前。
功效從起初半天執行整個經脈大周天到七天才能完整執行一次。
每次運氣修行對於經脈都是一次淬鍊，只有完整地完成淬鍊才會有切實的效果。而淬鍊速度的遲緩也就意味著自身實力的停滯。
可在遇襲後的七天裡，儘管只是躺在床上養傷，但體內氣勁卻是在自發的執行，而且恢復到了起初的速度，直到現在速度穩定在了一天一次。
按照被灌進腦子裡的《六合訣》裡的描述，這才算是勉強練到了第二重中所描述的“氣貫任督，流轉自如”，此時才能夠正式開始修習《離刀》。
如今在外，不知明天會遇到什麼情形，能多一招傍身不說是萬無一失，也算是能讓心裡多一分底氣。
但當胡越翻開隨身帶著的那本嶄新的秘籍時，而每次翻閱，他都覺得這本《離刀》可能根本算不上是“刀法”。
書冊上沒有總綱，沒有口訣，第一頁上只有寥寥八個字：離刀一式——貫空。
隨後便是一連數頁的經脈圖以及每個穴位的註釋和氣勁走向。
而實際的意義也頗為簡單，胡越自己用四個字就可以概括：氣勁離體。
這幾個字聽著簡單，卻往往困難。
《武經》有載：氣勁源於體肌骨血，人皆有之。其非常人所能用，不得其要領者用之，輕則傷及筋骨，重則自絕經脈。
在「清平先生」那每日“通俗易通”的早課上，胡越開始明白了武學修煉中最為重要的三種要素——神蘊、氣勁、體魄。
三者在修煉上可謂是相輔相成，氣勁運轉需要強健的筋脈方可承載；肉體強健，氣血充足才能滋養神蘊；神蘊強大，方可凝練並控制更多的氣勁。
而各類武學心法說白了就是透過自身神蘊操控氣勁在體內有著特定的輸送方式，從而做到特殊的發力以提升招式威力。
氣勁於常人而言卻是虛無縹緲的，一旦失去了肉體作為依託，再強大的力量也會無處可使，其威力十不存一，轉瞬間便會憑空消散。
勁力充足且運用得當者能使其流於體表，或灌注於兵刃之上，做到功體化形，但終究無法脫離實物。
如是先前路軒在白鹿城衙門前攔下他的那一掌，若不是灌注了氣勁，僅憑血肉絕不可能開石斷金；擂臺上，雲笑那一劍刺出，逸散氣勁，破開阻力以至極速。
這就是不同武學對於氣勁的運用。
一些高深的武學，隨著修習者日積月累的修行，體內的氣勁會在不經意間有所調動，而後漸漸熟練才能運用氣勁於招式之中。
往往要到了後期功法大成，經過錘鍊的神蘊足夠強大方操控體內的氣勁離體傷人。
而尋常武學對於氣勁的運用大多隻停留在強健自身體魄，加強筋骨力道，足以讓肉體承載更多的氣勁。屆時雖刀劍可傷，但能夠做到搬運氣血，若非傷及要害，尋常外傷已難以致命。
此謂之：鍛體。
到了那時，肉體已經在氣勁的淬鍊下幾乎到了正常情況下的極致，專修外功的武學往後便是針對各自武學的要點進行強化訓練。
而內功武學至此之後，往往會轉而側重於對於招式中的氣勁運用，並加以錘鍊。
此謂之：煉氣。
二者於修行者而言，實際並不是境界的遞進，而是並行。區別只是在於不同功法對二者的側重不同。
畢竟天下功法何其多也，甚至也有不少武學需要內外兼修。但像《離刀》這第一式要做到的便是氣勁離體著實誇張。
然待到胡越看完所有的經脈圖後，終於確定這本書裡確實沒有詳細的招式套路，僅在末尾寫了句：出招每有貫空之勢，隔空傷敵可出其不意攻其不備。
再往後翻卻只剩下一片空白和胡越滿臉的錯愕與懷疑。
憑胡越現在的本事，他也有著自知之明。
一套完整的武學凝聚的是一個宗師的一生甚至一個門派幾代人留下的經驗和智慧，自己一介小輩還沒有資格來質疑。
至少
