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，影綜之大成就
北極四聖為天蓬元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德真君、靈應佑聖真君。其信仰起於隋唐，是道教的護法神將。
按照風叔的說法，最早時，北極四聖是作為北帝，也即是北陰酆都大帝的護衛元帥存在。而北陰酆都大帝，既是道教建立之初，與那位道教祖師張道陵攜手創立下道家地府神壇的山君。
東漢時期，也即是山君神作為一地冥府主宰的最後年代。
自從漢武皇帝罷黜百家，獨尊儒術，漢家王朝的制度就徹底成了儒家的思想形態。而在儒家的觀點裡，國之大事，在祀與戎。
祭祀天地鬼神，是和戰爭一樣重要的事情。而祭祀...什麼樣的存在值得祭祀，什麼樣的存在不值得祭祀，這就是一個很值得考量的事情了。
從西門豹治水到始皇帝伐湘妃，再到往後張道陵破山伐廟，都在反映古人在約束鬼神祭祀，想要將這種鬼神之事掌握在自己手中的思想。而在這其中，死生之大自然是會讓山君首當其衝。
北陰酆都大帝最早只是酆都羅山的山君主神，也是巴蜀之地諸多山君的共主。然而說是共主，其實約束力很是有限。
一來是因為巴蜀之地山川林立，山神眾多，根本不可能面面俱到。二來也就是很多山君背地裡都和當時的巴蜀蠻族有著千絲萬縷的關係，以至於說很多山君都只是名義上的敬服，背地裡都是暗懷鬼胎。
這個情況一直到張道陵入蜀才得到改變。因為這位道教祖師入蜀的根本目的，就是和北陰酆都大帝談一個交易。
以凡人之身冊封鬼神，將原本只是酆都羅山山君的祂扶上大位，成為道家天庭地府的最高主宰，北陰酆都大帝，亦或者稱之為——北極紫微大帝。
而至此，裹挾大義，興兵征討不從。
當然......
第354章三十六計先拖為敬,點選下一頁繼續閱讀。
，兵是從酆都大帝那借的，仗是張道陵自己打的。
好歹是運籌策帷帳中，決勝千里外的留候後人，用著老祖宗的兵法謀略打一群只知道作威作福的蠻夷山神不還是手拿把攥的事情。
而結果很明顯，不僅僅是張道陵留下了平定巴蜀鬼神萬千的傳說，北陰酆都大帝坐穩了道教冥府主宰的位置。道教更是藉此，在幽冥之中打下了偌大的根基和威名。
這就是道教天庭的最初原形。往後的各類道教傳說，基本都是建立在這個基礎之上。
北極四聖也不例外，他們完全可以看做是道教在發展過程中，從冥府中吸納降服而來的強悍鬼神。
看看這幾位的做派就知道他們是幹什麼的。
什麼拯治陰魔、禁御萬殺，什麼逢妖即斬、遇鬼皆收，什麼攝除五瘟，提搜鬼神。一看就能看出來，這幾位都是霹靂手段的日常使用者。
於內，他們是道門天庭地府鎮守一方，兼征討不從的大將。而於外，他們更是道門弟子在關鍵時候能搖出來的終極打手。
哪怕只是借用他們的一點威能，也足以應對種種宵小手段。
這也是風叔的考量。他不怕曹瑋鬥不過那些東南亞的巫師，就怕他們暗地裡使壞，讓曹瑋他們一個不小心的著了道。所以他給的這些符篆，用來克敵制勝的不多，用來擋災救命的卻不少。
而這剛好應景，起到了大作用。因為只要制住了煞氣，憑藉九陰真經裡療傷之術，周芷若自己就能抑制住傷勢。
確認了這一點，曹瑋這才放心的起身。臨行前，他匆匆把身上的符篆往周芷若懷裡一塞，就拋下了這麼一句話。
“在這等著我，我馬上回來。”
“快去快回...”
能兩全其美，這是最好的選擇。周芷若自然不會再奢求......
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什麼，說出這句話後，她連忙就開始運功療傷。
曹瑋不再多言，轉身就向著楊止厄的方向追去。一時間，石室裡只剩下了周芷若運功時呼吸吐納的聲響。
而忙於醫治自身傷勢的她並沒有注意到，在她懷裡，一張符篆已然是無聲自燃了起來。
此刻，山腹大廳裡，阿龍和毒龍寨一夥的對峙還在繼續。
手裡劫持著黑龍，又有炸彈當做威脅。阿龍足以讓在場的村民們投鼠忌器，不敢越雷池一步。
可這偏偏也只能點到為止，因為核心問題並沒有得到解決。人還沒有救出來，總
