第一百六十七章 何為仁？ (第1/2頁)
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咸陽宮偏殿。
一大群食祿不夠在正殿上擁有一席之地的朝臣們匯聚在一起。
雖然心裡有些不平衡，但他們發揚阿q精神，勸說自己正殿上的一言一行都有御史監察，而這裡要自由散漫很多，至少可以交頭接耳的說話。
至於御史們見誰懟誰，主要是在新的考核指標下，如果完不成本月的彈劾數量，輕則扣罰俸祿，重則罷官。
孔鮒跽坐在偏殿的角落中，聽著周圍人的議論，一言不發的閉目養神。
其實他心中也急，自打來了咸陽之後，雖然被拜為博士，但和扶蘇只見了一面，還是臘祭時候，那時候扶蘇站在點將臺上，他在距離扶蘇一百多步的臺下……
孔鮒周圍，還有大大小小的幾十名博士也用同樣的姿勢，閉目養神。
這些都是扶蘇繼位後，從各地招募來的儒家士子。
後人總以為現在的儒家和後世的儒家一樣，是一個整體。
但其實不然，現在的儒家和墨家一樣……嗯，準確的講應該是墨家和儒家一樣。
墨翟死後，墨家分為三派。
而儒家在孔夫子死後，儒家漸漸形成十多個派別。
除了孔子直系後代的孔鮒之外，還有子張之儒；子思之儒；顏氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孫氏之儒；樂正氏之儒這八大派；
以及荀氏之儒，和主要研習春秋的公羊、穀梁、左氏三家。
所以這些儒家博士們雖然穿著相同樣式的儒服，但卻彼此間隔很遠。
當扶蘇詔命九原軍出擊匈奴的臚傳聲傳到偏殿的時候，滿座譁然一片。
國之大事，在祀在戎。
然而這兩件事對於他們這些湊數的人來說，很多時候連做背景板的資格都沒有。
顏氏之儒的當代話事人顏無咎悠然長嘆：“陛下繼位之初便征伐頻頻，不是仁君之像啊！”
一名年逾花甲的博士左右張望了一下，緊張兮兮的說道：“顏子慎言！顏子慎言啊……”
顏無咎鄙視的看了他一樣說道：“大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也！”
“吾等既然蒙陛下徵辟，到咸陽做官。那麼食君之祿，就一定要盡心竭力以報陛下！”
“你不言，我不言，何時才能致君堯舜？”
那名博士吶吶不言，一旁的孔鮒卻長笑一聲問道：“敢問顏子，何為仁？”
顏無咎斜視了孔鮒一眼：
“子曰，克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！克己者，約束自己也，復禮者，承天之道以治人情也。”
這是當年孔子對顏淵所說的原話，顏氏之儒這些年一直鼓吹的就是這一句克己復禮。
孔鮒等他說完，再次笑著說道：“顏子為何不將之後兩句也說出來？子曰，為仁由己，而由人乎哉？”
“仁，是在自己本心中，要從自己身上去找的，不是從別人身上去找。換言之，仁，用來約束自己的，而不是用來約束別人的！”
“況且顏子所述，乃是士之仁，既非臣之仁，亦非君主之仁！”
顏無咎微微皺眉，但還是挺直身體拱手問道：“既如此，願聞其詳。”
他是不會像孔鮒稱呼自己一樣，稱呼對方為‘孔子’的……
孔鮒見到大殿中的一大群‘背景板’們都向自己看了過來，於是在心中得意一笑。
學會文武藝，售與帝王家。
既然沒有機會面見皇帝，兜售自己胸中所學，那麼就在朝臣中形成輿論，間接的將自己的觀點傳到君主耳中。
於是孔鮒清清嗓子，正了正衣冠，思索著說道：“子張問曰，令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。子張曰：仁矣乎？子曰：未知，焉得仁……”
圍過來的一眾博士們紛紛點頭，孔鮒說的是當年子張向孔子詢問何為仁的典故。
楚國的子文多次當上令尹（丞相），又多次被罷免，但卻不喜不怒，反而每次都把自己的一切政令全部告訴接位的新任尹令。
孔子回答說：這最多算得上忠，而算不得仁。
後來子張還舉了陳文子的故事，齊國崔抒弒君之後，陳文子不願意同流合汙，從齊國出走。
孔子的回答是‘清’，也就是潔身自好，清白做人，但也稱不上仁。
孔鮒接著說道：“此二子者，一曰忠，一
