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他們的水草，讓族人過上更好的生活。
貝幣，是中國古代殷商時期至戰國時期流通使用的一種貨幣。它由天然海貝演變而來，但隨著商品經濟的發展和貨幣需求量的增大，天然海貝無法滿足需求，於是出現了各種仿製貝，如蚌貝、玉貝、石貝等。其中，銅貝最為常見，其形狀模仿自天然海貝或用青銅直接鑄造而成。殷商晚期也出現過魚幣，盛行於春秋戰國時期，成為當時人們交易的重要媒介。此外，在中國的其他地區也有發現魚幣，例如在河南輝縣琉璃閣墓群中就出土過大量魚幣。這些魚幣不僅見證了那個時代的商業繁榮，也是研究中國古代貨幣史、經濟史和文化史的珍貴實物資料。
龍舟，現在我們看到的龍舟大多是講那是為紀念屈原的。屈原，楚國的一個大臣。屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。後來又投汨羅江而自盡。楚國的人民都知道屈原是一個大忠臣，當他們聽到屈原投江自盡的訊息後，紛紛自發地組織起了漁船去打撈他的屍體，因為大家擔心水中的魚群會啄食屈原的身體。除此之外，他們還組織了許多小舟在水面上來回划槳，以此來驚動那些魚群，防止它們啄食屈原的身體。人們將這種小船稱之為龍舟。從那以後，每到端午節的時候，人們就會舉行賽龍舟的活動，以此來紀念屈原這位偉大的愛國詩人。
不過，也有一種說法認為，賽龍舟其實早就存在了。它最初是一種祭祀活動。而作為以龍圖騰為象徵的周人，泰伯對於龍舟肯定不會感到陌生。此時，泰伯又看到山崖下奔湧的河流，想起了祭祀時的龍舟。順流而下，是不是可以擺脫目前受到圍堵攻擊的局面？於是，泰伯一邊命令將士們拼命抵抗敵軍，一邊組織人員到山崖下尋找船隻和用藤蔓結紮木筏子，終於，撤退的準備工作就緒，他們上了船與木筏子，冒著極大的危險順急流而下。
在這漫長的旅途中，他們時而漂泊於江湖之上，時而行走于山川之間，不停地探索和嘗試，只為尋得一處適合居住並繁衍後代的理想之地。那時的人類社會已步入殷商時代，各地皆有原住民聚居。這些原住民對外來者的態度或許各異，有的可能熱情好客，有的卻可能心存戒備甚至充滿敵意。於是乎，泰伯和仲庸在尋覓安居樂業之所時，不僅要應對環境的挑戰，更需與當地原住民妥善相處，處理好彼此間的關係。然而，想佔用別人的地盤並非易事，特別是泰伯企圖以仁德感化對方，在這個弱肉強食的世界裡，未免顯得過於天真。即便能換取原住民稍顯客氣的驅趕，也無濟於事。畢竟，人家的地盤豈容他人覬覦？泰伯和仲庸就這樣走走停停，停停走走，歷經無數艱辛，經過漫長的時間，他們終於抵達目的地，但這更像是一種被迫的行為，因為他們最終到達了長江下游的太湖流域。如果繼續向前走，那就是一望無際的茫茫大海。彷彿真的已經走到了路的盡頭，沒有更多的選擇和可能性了。這種感覺讓人感到無助和迷茫，不知道接下來該如何前行。
