第42章 真子飛霜鏡 (第1/2頁)
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穆宸低呼一聲，不由自主的扔下銅鏡。
“喂，你沒事吧？發現什麼了？”阿焱走過來問。
穆宸驚魂未定的看著阿焱，半晌說不出話來。
“等等，別撿！”
穆宸還沒來得及阻止，阿焱彎腰撿起了銅鏡。
然而銅鏡在他手中翻來覆去數次，似乎穆宸剛才看到的鏡中鬼魅並沒有在阿焱手中出現。
穆宸平靜下來後把他的所見告訴阿焱，阿焱又盯著鏡子仔細看了會兒，還是隻有一些不濃不淡的濁氣。
他們帶著銅鏡回到局裡，阿焱把銅鏡交給氐梓尋去做研究，穆宸則在網上做起了搜尋，很快便查到了一些資料。
他把資料轉發給阿焱，知道他懶得看，於是向他講解道：
“我們找到的那面叫‘真子飛霜’鏡，是一種唐代非常流行的銅鏡，有專家認為屬於一種特定的冥器。
因為沒有關於圖上典故的銘文出土，所以到目前為止對銅鏡上圖案的詮釋都只是推測。
被認為最有可能的說法有兩種，第一種：
專家認為‘真子飛霜’講述的是西周尹伯奇被放逐於野的故事。
周宣王時期的大臣尹吉甫，有個兒子叫伯奇。伯奇生性敦厚善良，是出名的孝子。他精通音律，喜歡彈琴作曲。
伯奇的生母死後，父親尹吉甫娶了一位後母，生下弟弟伯卦。雖然兄弟兩人相處和睦，但後母卻心懷不良，她為了讓自己的兒子承襲爵位，想方設法陷害伯奇。
一天，後母對尹吉甫說，伯奇見她生得漂亮，起了色心，在無人的時候調戲她。
尹吉甫不相信，可後母說如果不信，明天可以躲在暗處看。
第二天，尹吉甫躲在樓上，果然看到伯奇進來向後母請早安的時候，上前拽拉後母的衣裳。後母躲躲閃閃，兩人還是拉扯了半天，才鬆開。
尹吉甫大怒，將伯奇狠狠抽打了一頓，趕出家門。
實際上這是後母故意捉了幾隻毒蜂藏在衣袖裡，在伯奇低頭請安時，放出毒蜂，然後故作驚慌地嚷道：‘蜂子！蜂子！’
伯奇不顧被蟄的危險，替後母在衣服上捉毒蜂，這情形恰好被尹吉甫看見，因為離得遠看不清毒蜂，就誤以為是伯奇行為不軌。
伯奇離家的時候已是冬季，可他只穿了一件單薄的衣裳，赤足走在晨霜上，想到自己無罪被逐，心中覺得冤枉，於是作了一首悽惋的琴曲《履霜操》也叫《飛霜操》，坐在雪地裡彈奏。
曲罷投湖自盡，以死明志。”
阿焱聽後忿忿不平的說：“這還真是夠冤的，換了我，就一鞭子抽死那繼母！”
穆宸笑著說道：“你別急呀，這也不是定論，還有第二個故事。那個要更加廣為人知一些。”
阿焱撓了撓鼻子：“還有？真是麻煩，快說吧。”
穆宸繼續道：“這第二種說法，認為這‘真子飛霜鏡’講述的是天子舜撫琴於蒼梧之野的故事。
專家認為，從鏡子的紋飾中可以看出，撫琴者坐於一鋪墊上，面前還設有几案，案上文具、書卷齊備，像是一位悠然雅士，並沒有伯奇喪家落魄的樣子。
加上《履霜操》是伯奇蒙冤所作，曲調悲悽激切，不可能引得鳳凰駐足、靈龜托葉浮水。
所以他們據此推斷，鏡紋中的‘真子’並不是蒙冤的伯奇，而是傳說中的天子舜，‘真子’在這裡可能有‘真天子’的意思。
至於‘飛霜’，並不是操名，而是取自‘六月飛霜’的意思。
相傳，舜喜愛音律，喜歡彈五絃琴，還曾讓樂師延整理出樂曲《簫韶》，《書·益稷》有說：‘《簫韶》九成，鳳凰來儀’。
跟據《史記·五帝本紀》記載，舜帝晚年到南方巡視，不幸中途死在蒼梧之野。
鏡紋中的翠竹、荷花、湖石都帶有江南景色，表現的正是天子舜行至蒼梧之野，撫琴而歌，遠處鳳凰聞聲前來朝見的意思。
舜帝駕崩的噩耗傳出後，舉國哀悼，他的兩位夫人娥皇、女英悲痛欲絕，趕赴南方，一路淚灑斑竹，最終投江殉情。
所以‘飛霜’是喻義對天子舜死於蒼梧之野的哀思。”
這次穆宸說完，阿焱已經目光呆滯：“太複雜了，聽得我犯困，下次有答案了直接告訴我就行。”
穆宸笑著說：“專家都沒有定論的事情，我怎麼能有答案？”
阿焱擺出一副討好的姿態：“哥，這些玩意兒我真不擅長，就勞煩你仔細研究啦
