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何足道來自西陲崑崙，見慣了番邦異族，聽得懂這梵語的“十八泥犁往生咒”，心下一驚，暗忖這銅人怎地如此古板，若是對手不濟，豈不是要血濺當地了麼？
碎金銅人出手不慈悲，卻念往生咒。如此寧可念往生咒，也不肯手下留情的和尚已經不是和尚了。莫非這少林寺的銅人在蘇門山也有說不出的苦衷麼？可碎金銅人陡下殺手，自己想要施救也是鞭長莫及。再一想張君寶曾接得住自己兩掌，或可應付得了這銅人也未可知。
“嘭”地一聲，張君寶順勢退了一步，卸去了碎金銅人的八成勁力。碎金銅人但覺掌下著力一緩，既柔不可捉摸，又韌不可力摧。沒想到這年輕後生不但接得住自己這一掌，還接得穩穩妥妥。這個“穩妥”不是對手勁力相當，而是張君寶巧用“洩”字訣和“引”字訣，將這金剛掌力消融殆盡。
碎金銅人收住身形，雙手合十道：“阿彌陀佛，小施主原來是深藏不露。能接住我這一掌想必還是有些本事的，且看我‘金剛無量’。”
張君寶苦笑一下，暗忖碎金銅人真是怙頑不悛、不撞南牆不回頭，恰好空明拳主旨乃是以柔克剛，若碎金銅人還是一味剛猛路子，自己倒也有信心應付。當下屏住呼吸，凝神應對碎金銅人的“金剛無量”。
何足道也頗有怨艾，嗔這和尚墨守成規、食古不化，可又奈何不得。心想，若是張君寶連這間“碎金書閣”都進不來，那就更別說什麼“養蠹齋”了。
碎金銅人雙手猛地拍出，竟然快速絕倫，雙手繁繁點點瞬息之間拍出了一十六掌，掌風所到之處赫然有聲，直將張君寶的左右退路全部封死。張君寶連使出“一紙空文”和“挖空心思”避其鋒芒倒也從容。
碎金銅人媟笑一聲，手掌突然變指，一縷勁風從手指射出，直取張君寶的前胸膻中穴。張君寶猛地想起何足道適才曾言語過，說道碎金銅人的金剛指可硬接不得。少林寺的大力金剛指無非是剛猛至極，但還未能隔空傷人。碎金銅人的金剛指卻別具一格，路子雖然苟同，威力卻是大大增強。張君寶知道少林寺的十八銅人都修習過七十二絕技之外的武功，這些武功源自七十二絕技卻是青出於藍，碎金銅人的隔空指法便是如此。
張君寶腦際閃現過無數招式，均如“堅強處下，柔弱處上”等依然破不了碎金銅人的金剛指力。可碎金銅人的金剛指力瞬息已經到了跟前，想躲也非易事。不能硬接的招式自然就要躲，可左右的退路都已經被碎金銅人適才強勁的掌力封死，自己儼然如甕中之鱉。張君寶本能地身子一弓，使了一招似是而非的“深藏若虛”。可就是這一招似是而非的“深藏若虛”竟然避過了碎金銅人的指力。
張君寶恍然大悟，老頑童曾傳授給他十六字的空明要訣，便是“空朦洞松、風通容夢、衝窮中弄、童庸弓蟲。”最後兩個字“弓蟲”不就是適才之境界麼？身子如彎弓卻還要柔軟如蟲。至於招式如做不到似是而非、模稜兩可，反而迎合不了這“空明”二字。達摩雜記中曾記載曰“無招勝有招”，那麼適才似是而非的招式便離“無招”更近了一些了。
張君寶突然悟到了一些道理，略有欣喜，暗忖武學之道當真是博大精深，進無止境。碎金銅人也是一愣，眼瞧著張君寶不敵金剛指力，卻被他用極其古怪的招式化解。而且這招式也根本算不得招式，如頑童嬉鬧一般無跡可尋。
何足道面有喜色，暗道原來張君寶又得高人指點，這“以虛擊實”的功夫奧妙得很。日後再加磨練，必成大器。
碎金銅人兩擊未中，臉上頗有怒色，叱呵一聲，雙手均捏指戳出，分襲張君寶左右兩側，力逾千鈞。少林寺的大力金剛指又稱為“指禪功”，能修煉到“禪功”的僧人少之又少，因為習武之人戾氣太重，少“佛面”。這碎金銅人不僅吃肉喝酒，脾氣更是大得很，沒有半點“佛面”之像，此刻張牙舞爪更像是一尊楞嚴經五十陰魔中的一尊魔像。
張君寶也嚇了一跳，畢竟“以柔克剛”便如“四兩撥千斤”，用的是巧勁。眼見碎金銅人這般橫掃千軍的氣勢，忙往後退了兩步。
碎金銅人如癲狂一般，強勁的指力瞬息而至，張君寶但覺周身一股暖流湧來，如沐陽光，碎金銅人的襲來的數道指力盡數消融。碎金銅人竟然惡狠狠的瞪了張君寶一眼，轉身回去了。
張君寶尚自納悶，這時身後傳來一個聲音道：“金剛指力固然霸道，卻也有弊端。你的金剛指是攔不住這位小兄弟的。”
張君寶回頭，身後不知何時站了一位白麵胖子。“
