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出家人視生死為緣法，圓寂為登極樂土，本無過分悲切之心。潘天耕言畢，默立在旁，不再語言。
方天勞聽聞覺遠圓寂也是一怔，但又想到張君寶年紀輕輕就能接住何足道十招，定是得覺遠傳授。覺遠雖然內功深厚，已入絕頂之境，但跟何足道交手時卻捉襟見肘，姿勢笨拙可笑，實屬不懂半分武功。
至於覺遠內功如何修煉至絕頂之境，潘天耕、方天勞等實不明白其中緣由。越是不明白，就越想弄個明白，人性如此，方天勞等也是如此。
但張君寶使出羅漢拳，舉手投足，法度嚴禁，儼如名師傳授。如真如張君寶所說這套拳法乃是傳自鑄鐵羅漢，那麼張君寶能與何足道力對三掌，緣由全在覺遠傳授的內功。如若果真如此，那張君寶的內功定然不在自己之下。如此眾多疑惑，只有親自試探張君寶的武功後方能解答。
方天勞主意一定，說道：“張君寶，你已承認這套羅漢拳並非寺內的哪一位師傅所傳。還不尊方丈法諭，逃下山來。今日覺遠禪師不在，我拿你回少林伏罪，可不算以大欺小。你要怪也只能怪你造下孽業在先，別怪我不講同門之誼。”
張君寶聽罷方天勞的叱責，心中竟有一絲暖意。師叔祖僅叱責自己，沒有言及師父，此是一；師叔祖叱責自己不尊方丈法諭，並未叱責自己叛離少林。如此想來自己還算是少林弟子，並非天涯海角無處無依，此是二。一念至此並不敢起身，躬身跪著，說道：“師叔祖明察，弟子自小跟隨師父在藏經閣格盡職守，修身潔行，絕非有意偷學武功。這套羅漢拳乃是弟子十天前從對鑄鐵羅漢上學來的，弟子無知，願跟師叔祖帶弟子回少林，任由方丈處罰。師叔祖憑寺規行事，弟子不敢見怪。”
方天勞聽罷不期張君寶能順遂認罪，如此便不能試探其武功，不覺敗興。他旨在試探其武功，轉念一想，不由得“哈哈”大笑，笑聲在這寂靜的夜，顯得無比刺耳，笑聲中有兩分不屑，亦顯有三分憤怒。
方天勞笑了一通，又“哼”地以鼻嗤之，說道：“你學了十天的功夫，就能接得住崑崙三聖何足道的十招？你當真是羅漢真身下凡麼？你既有如此本事，又怎麼會抵不過那丁劍聲？我看其中必定有詐，你來接我十招試試。”
方天勞恐張君寶不與自己印證武功，是以說出手就出手。向前邁了一步，距張君寶僅有兩步之遙。右臂微曲，暗運內勁於袖內，暗忖道：“我倒要看看這對鑄鐵羅漢傳給你的功夫有多高深？”言語之間右腳的腳掌點地，左肩微微前傾。暗運內勁的右臂向右前方劃出半個圓弧，乃是少林大羅漢手的一招“暴虎馮河”。
相傳這大羅漢手乃是探手羅漢打坐時悟出的一套掌法，探手羅漢又稱半托迦尊者，他打坐與其他羅漢不同，一腿架於另一腿上，被稱為半迦坐法。大羅漢手的掌法大開大闔，能擋能收，此套掌法的厲害之處不在於以掌禦敵，乃是掌腿並濟，出其不意。相傳習練此套掌法者需先有一定武功根柢，習練者以半迦坐法磨鍊，以天罡步法禦敵，聲東擊西，攻其無備。因少林武功宏放豁達，號為天下武功正統，此套掌法略有刁滑狡黠之嫌，故未列入七十二絕技。
此套掌法招數精闢，五分嚴防固柢，三分循途守轍，二分出其不意，與高手對決時比規行矩步的其它拳法更有實用性。如對付江湖泛泛之輩，方天勞顧及身份也不期用出此套掌法，但方天勞此時對張君寶捉摸不透，如果再栽倒這徒孫輩分的張君寶手下，那豈不稱得上奇恥大辱？故一出手就用上了大羅漢手的“暴虎馮河”。
話音未落，掌已至，張君寶仍舊伏在地上，頭頂百會穴，後背大椎穴靈臺穴盡在方天勞的掌法籠罩之下。方天勞遽然出掌旨在試探張君寶，“暴虎馮河”的招式方才有“暴虎”之勢，尚無“馮河”之意，見張君寶仍伏地不動，手掌距張君寶頭頂半尺處硬生生收住。
方天勞心下駭怪，武學高手武功修為至此境界本能就有應招之變，但見張君寶不移不避，腿腳筋脈如平常人不顫不激，儼然不懂武功一般，當下變招，手掌反轉握住張君寶左肩，無名指拂過張君寶的肩井穴，向上抬起。但覺張君寶脈息平穩，舉之有餘，按之不足，厭厭聶聶，如循榆莢。手指著處，並無牴觸，乃是浮脈之象，竟似毫無內功根基之平常人。隨即又收了五分內勁。方天勞本就身形矮胖，手掌過膝，勿用彎腰，右腳虛步變實，身子略傾，出招變招便一氣呵成。
張君寶聽得頭頂風聲有異，本就沒有多少與人交手的經驗，也不敢與師叔祖過招，索性閉目不動，任由
