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菩提樹下,佛陀與魔王波旬有這樣一段對話。

波旬說:“聖人無常心,以百姓心為心,在順應人心方面,你們並不如我。你叫人遠離貪慾,而我順應百姓,滿足他們的貪慾。如果人們沒有貪慾,我又怎麼會存在呢?你說眾生平等,什麼人都可以教化,那你不會拒絕我的弟子,接受你的教誨吧?”

佛陀說:“不會。”

波旬又說:“那好,到了你的末法時期,我叫我的徒子徒孫混入你的僧室,穿你的袈裟,去揭你的經典,破壞你的戒律,以達到我今日不能達到的目的。”

至此,釋迦開始雲遊講經說法,有一天釋迦感知到自己將要涅盤,很多比丘菩薩信徒趕來叩首在地,世尊寂靜,沉默不語,身後光明也開始逐漸暗淡。在阿難賢者再三追問緣由下,釋迦說道:“我就要涅盤了,佛法將要滅絕,魔鬼將稱為僧侶,他們會穿起世間人的衣裳,玷汙我佛門的袈裟。他們飲酒吃肉,殺生貪戀美色,沒有慈悲之心,又相互嫉妒。所以在我涅盤後,末法正法將要滅盡之時,魔道將日益昌盛。”

其實末法時代早已降臨,只有少量的聖人持平等心來教化眾人,憐惜窮人,敬愛老人,他們教化眾人要堅持本心。但卻是這樣的聖人被魔鬼扮演的佛陀所嫉妒,從而誹謗侮辱,欺壓他們。眾人開始驅趕真正的聖人,自此以後。修行之人不再修行,他們把其當作斂財之地,甚至將物品拿起販賣。他們不再佈施修行,他們販賣奴隸,開始耕田種植,把控資源。他們不再有半點慈悲之心,和尚修女,不再有道德修養,他們行淫亂之事,男女不分。他們不再苦研經典,斷章取義,不懂其中深意,甚至強加自己的言說思想。他們不再詢問明經理智的大德們,他們開始自以為是,認為自己身份崇高,看不起旁人,甚至將其視作下等人,任其踐踏,從而彰顯自己的高貴。

但就在這時,一名少年,不論寒冬酷暑,埋頭苦讀,終於掙脫那個困住自己的山村。他不顧父親的反對,毅然決定讀書。周圍的同學都去國外留學,而他卻覺得對自己的國家認識還不夠,於是每日前往圖書館讀書,一直閱讀到閉館。餓了就吃兩片米糕,困了就小憩片刻。貫穿這一切的是經久不衰的熱情,不滅的希望和驚人的樂觀主義。他出身寒門,初到古都,屢屢碰壁。可另一方面,古都的景色對他又是另一種補償,當北海仍然結著冰的時候,他看到白梅盛開,他看到北海的垂柳枝頭懸掛著,晶瑩的冰柱,不自覺的想起千樹萬樹梨花開。

他的一生也曾迷茫,考慮過去做肥皂商,考慮過去做律師,考慮過去做商業精英,最終卻選擇了師範。人生有很多時候,選擇比努力更重要。本以為他恰同學少年,風華正茂,但卻也初入社會時遭受過排擠,甚至被人看不起。但他卻並不灰心,不顧周圍人的目光參加了哲學會和新聞學會,為的是能夠在北大旁聽。

這時他的老家那邊發生一件事,那便發生了嚴重的饑荒,有成千上萬的人沒有吃的,細雨中的家鄉,是整個中國苦與亂的縮影。乞丐撿起雨水中的窩頭,軍閥騎著馬橫衝直撞,老婦叫賣著孩子,而少爺坐在汽車裡吃著三明治。金魚困在原地等死,一群鵝撲閃著翅膀亂逃。雨下的很急,也急不過路邊乞討孩童的匆匆的一聲。

這歷史沒有年代,但歪歪扭扭的在每頁上都寫著:“嗚呼,其將亡矣。”他看著這一切認為我泱泱中華不該亡於自甘淪陷,吾輩任重而道遠。山河猶在,國泰民安,生逢亂世,豈可苟且偷安?他本無意逐鹿,卻知眾生苦楚。當年輕的他看見了世間百態,必將改變中國。

國家興亡匹夫有責,唯有一劍,可斷江可倒海可降妖可開天,斬陋習,斬奴性,斬蠻夷,斬懦弱。唯有親手點燃黑暗的火光,才能迎來新生的黎明,黑夜裡的不屈嘶吼,喚醒沉睡的巨龍。於亂世尋真理,於黑暗尋光明。決定成敗的從來不是手中的兵刃,真正起決定作用的是勝利的決心和正確的目標。

他是舊時代的生人,卻肩負起了開闢新時代的重任。他是讓億萬國人站起來的東方聖人,給全世界上了一課。

如今聖人已逝,但卻留下一座豐碑。張之維獨自走在天界,俯視著人間眾生,看著世間百態,不禁露出微笑。他收回目光挺了挺腰桿,眼神瞬間變得凌然。

他抬起頭,目光直達三十三重天之上,似是表達著不滿,又或是宣示著主權。過了半晌,張之維收回目光,大步走下界去。

張之維來到下界,走過各個名山大川,領略著大好河山,不由感慨:“這大好人間,怎能落入仙神的禁錮。”

張之維以腳步丈

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