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菩提樹下，佛陀與魔王波旬有這樣一段對話。
波旬說：“聖人無常心，以百姓心為心，在順應人心方面，你們並不如我。你叫人遠離貪慾，而我順應百姓，滿足他們的貪慾。如果人們沒有貪慾，我又怎麼會存在呢？你說眾生平等，什麼人都可以教化，那你不會拒絕我的弟子，接受你的教誨吧？”
佛陀說：“不會。”
波旬又說：“那好，到了你的末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧室，穿你的袈裟，去揭你的經典，破壞你的戒律，以達到我今日不能達到的目的。”
至此，釋迦開始雲遊講經說法，有一天釋迦感知到自己將要涅盤，很多比丘菩薩信徒趕來叩首在地，世尊寂靜，沉默不語，身後光明也開始逐漸暗淡。在阿難賢者再三追問緣由下，釋迦說道：“我就要涅盤了，佛法將要滅絕，魔鬼將稱為僧侶，他們會穿起世間人的衣裳，玷汙我佛門的袈裟。他們飲酒吃肉，殺生貪戀美色，沒有慈悲之心，又相互嫉妒。所以在我涅盤後，末法正法將要滅盡之時，魔道將日益昌盛。”
其實末法時代早已降臨，只有少量的聖人持平等心來教化眾人，憐惜窮人，敬愛老人，他們教化眾人要堅持本心。但卻是這樣的聖人被魔鬼扮演的佛陀所嫉妒，從而誹謗侮辱，欺壓他們。眾人開始驅趕真正的聖人，自此以後。修行之人不再修行，他們把其當作斂財之地，甚至將物品拿起販賣。他們不再佈施修行，他們販賣奴隸，開始耕田種植，把控資源。他們不再有半點慈悲之心，和尚修女，不再有道德修養，他們行淫亂之事，男女不分。他們不再苦研經典，斷章取義，不懂其中深意，甚至強加自己的言說思想。他們不再詢問明經理智的大德們，他們開始自以為是，認為自己身份崇高，看不起旁人，甚至將其視作下等人，任其踐踏，從而彰顯自己的高貴。
但就在這時，一名少年，不論寒冬酷暑，埋頭苦讀，終於掙脫那個困住自己的山村。他不顧父親的反對，毅然決定讀書。周圍的同學都去國外留學，而他卻覺得對自己的國家認識還不夠，於是每日前往圖書館讀書，一直閱讀到閉館。餓了就吃兩片米糕，困了就小憩片刻。貫穿這一切的是經久不衰的熱情，不滅的希望和驚人的樂觀主義。他出身寒門，初到古都，屢屢碰壁。可另一方面，古都的景色對他又是另一種補償，當北海仍然結著冰的時候，他看到白梅盛開，他看到北海的垂柳枝頭懸掛著，晶瑩的冰柱，不自覺的想起千樹萬樹梨花開。
他的一生也曾迷茫，考慮過去做肥皂商，考慮過去做律師，考慮過去做商業精英，最終卻選擇了師範。人生有很多時候，選擇比努力更重要。本以為他恰同學少年，風華正茂，但卻也初入社會時遭受過排擠，甚至被人看不起。但他卻並不灰心，不顧周圍人的目光參加了哲學會和新聞學會，為的是能夠在北大旁聽。
這時他的老家那邊發生一件事，那便發生了嚴重的饑荒，有成千上萬的人沒有吃的，細雨中的家鄉，是整個中國苦與亂的縮影。乞丐撿起雨水中的窩頭，軍閥騎著馬橫衝直撞，老婦叫賣著孩子，而少爺坐在汽車裡吃著三明治。金魚困在原地等死，一群鵝撲閃著翅膀亂逃。雨下的很急，也急不過路邊乞討孩童的匆匆的一聲。
這歷史沒有年代，但歪歪扭扭的在每頁上都寫著：“嗚呼，其將亡矣。”他看著這一切認為我泱泱中華不該亡於自甘淪陷，吾輩任重而道遠。山河猶在，國泰民安，生逢亂世，豈可苟且偷安？他本無意逐鹿，卻知眾生苦楚。當年輕的他看見了世間百態，必將改變中國。
國家興亡匹夫有責，唯有一劍，可斷江可倒海可降妖可開天，斬陋習，斬奴性，斬蠻夷，斬懦弱。唯有親手點燃黑暗的火光，才能迎來新生的黎明，黑夜裡的不屈嘶吼，喚醒沉睡的巨龍。於亂世尋真理，於黑暗尋光明。決定成敗的從來不是手中的兵刃，真正起決定作用的是勝利的決心和正確的目標。
他是舊時代的生人，卻肩負起了開闢新時代的重任。他是讓億萬國人站起來的東方聖人，給全世界上了一課。
如今聖人已逝，但卻留下一座豐碑。張之維獨自走在天界，俯視著人間眾生，看著世間百態，不禁露出微笑。他收回目光挺了挺腰桿，眼神瞬間變得凌然。
他抬起頭，目光直達三十三重天之上，似是表達著不滿，又或是宣示著主權。過了半晌，張之維收回目光，大步走下界去。
張之維來到下界，走過各個名山大川，領略著大好河山，不由感慨：“這大好人間，怎能落入仙神的禁錮。”
張之維以腳步丈
