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無根生一愣,隨後答道:“何為人?這不是明擺著嗎?看到剛剛那群猴子了吧,是不是覺得哪裡像人了?不是因為他們能口吐人言,是因為他們是站著的,頂天立地既為人。”

眾人並未說話,而是盯著無根生,聽他接下來還要說什麼。

“至於誠嗎,還是那群猴子,剛剛對我們充滿敵意,直到看到兩位龍虎山的兄弟,作揖行禮,這便是誠。五體投地即為誠。”

張懷義笑著搖頭道:“誠者,天之道。誠之者,人之道。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。自誠明謂之性,自明誠謂之教。無根生,你的誠是自誠還是自明呢?”

無根生道:“不離日用常行內,直到先天未化前。這等境界是我追尋的,但又有幾人能到?”

張懷義說道:“哦?既然在你眼裡誠有境界之分,那人也有三六九等之別了吧?”

“自然,我將會人初步分為四等。第一類是烏合之眾,單拎出一個來根本無足輕重。第二類有術無道,有才無德,就像三一的始作俑者李慕玄。只學技藝不學做人,只修體而不修心,心猿未俘,意馬由韁,此類人最好掌控。第三類人,他們有力量,有能量,卻因為各種原因走不上道,就如同現在的全性。至於第四類人,則是對自身和世界有著清晰的認識,雖然耀眼,但也鳳毛麟角,就像張之維那般的人物。”

張懷義含笑道:“那你算哪類人呢?”

無根生笑道:“大家覺得呢?我自當上全性掌門,便保持貴己重生,全性保真處事原則。不以物累行,清靜無為,自認浮生一看客,天地一沙鷗。既然全性門人始終上不了自己的道,那我就幫助他們上道。我自認算是第四類人。”

張懷義想到張之維的話,不由嘲諷一笑道:“看來我師兄說的沒錯,你確實認不清自己啊。你無根生身負神明靈,對人生、人心又感悟頗深,按理你算得第四類人。但何為無根?浮萍無根。你不知道從何來,又不知道去何處。我問你想要什麼,你答想要兄弟,我問你想修道何地步,你答隨緣。有術無道,引導他人近道,卻走不上自己的道。你說自己既是渡人又在渡己,不就是在找自己的道嗎?要我說,你只能算作第三類人。”

無根生聽後陷入了深深的沉思之中,他從來沒有像現在這樣思考過問題。一直以來,他都認為自己的心念豁達、道心堅定,但自從被張之維痛揍一頓之後,他的道心就開始有些動搖了。

如今細細想來,其實並不是真正意義上的動搖,而是因為他根本不知道自己的道究竟在哪裡,又怎麼會有所謂的動搖呢?之前所謂的動搖,不過是輸給張之維後的不甘心和挫敗感在作祟罷了。

無根生意識到,自己以前太過自信和自負,以為憑著自己的天賦和努力就能橫行天下。但實際上,他對自己的內心世界瞭解甚少,對於修行之路也只是一知半解。

想到這裡,無根生心中湧起一股強烈的求知慾。他決定要好好審視自己的過去和現在,尋找屬於自己的道路。他明白,只有找到真正的道,才能在修行之路上走得更遠更穩。

張懷義繼續道:“何為人?明禮、知羞、 能言、從善、有悔,此為人。人無禮不生,事無禮不成,國無禮不寧。著衣方能知羞,不然與禽獸何異。能言方能知理,從善方能如流。悔為人之本,知悔方能回頭,才能直面內心,尋得己道。無根生,你捫心自問,你做到幾分?你所說的人又有幾人能被稱之為人?”

無根生自是答不出。眾人也是面面相覷,誠如張懷義所說,單單是人,他們又有幾人能做到知悔呢?

張懷義掃視眾人道:“諸位,何為道?”

周聖開口道:“道乃萬物根本,大道五十,天衍四九,遁去其一,尋之不得,求之不得,我輩修行之人,終其一生不就為窺得這一絲大道嗎?”

張懷義道:“道是花草,是螻蟻飛蛾,也可以是癩蛤蟆,道無處不在。”

無根生看向張懷義,眯著眼道:“如此說來,我輩修行之人,苦修一生不過是水中撈月了?大耳朵,你是在否定各門各派幾千年的傳承嗎?”

張懷義看了眼田晉中,田晉中接話道:“各派的傳承自然不錯,錯的是人。不管全真、上清、武當還是我天師府,同為道門,所修法門自是不同,但歸根結底都殊途同歸。那我問各位,但凡是有先祖飛昇記載的,有哪位仙人留下過成仙之道的?”

眾人頓時啞口無言。

隨後田晉中繼續道:“我師兄常說道在其中,身在

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