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無根生一愣，隨後答道：“何為人？這不是明擺著嗎？看到剛剛那群猴子了吧，是不是覺得哪裡像人了？不是因為他們能口吐人言，是因為他們是站著的，頂天立地既為人。”
眾人並未說話，而是盯著無根生，聽他接下來還要說什麼。
“至於誠嗎，還是那群猴子，剛剛對我們充滿敵意，直到看到兩位龍虎山的兄弟，作揖行禮，這便是誠。五體投地即為誠。”
張懷義笑著搖頭道：“誠者，天之道。誠之者，人之道。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。自誠明謂之性，自明誠謂之教。無根生，你的誠是自誠還是自明呢？”
無根生道：“不離日用常行內，直到先天未化前。這等境界是我追尋的，但又有幾人能到？”
張懷義說道：“哦？既然在你眼裡誠有境界之分，那人也有三六九等之別了吧？”
“自然，我將會人初步分為四等。第一類是烏合之眾，單拎出一個來根本無足輕重。第二類有術無道，有才無德，就像三一的始作俑者李慕玄。只學技藝不學做人，只修體而不修心，心猿未俘，意馬由韁，此類人最好掌控。第三類人，他們有力量，有能量，卻因為各種原因走不上道，就如同現在的全性。至於第四類人，則是對自身和世界有著清晰的認識，雖然耀眼，但也鳳毛麟角，就像張之維那般的人物。”
張懷義含笑道：“那你算哪類人呢？”
無根生笑道：“大家覺得呢？我自當上全性掌門，便保持貴己重生，全性保真處事原則。不以物累行，清靜無為，自認浮生一看客，天地一沙鷗。既然全性門人始終上不了自己的道，那我就幫助他們上道。我自認算是第四類人。”
張懷義想到張之維的話，不由嘲諷一笑道：“看來我師兄說的沒錯，你確實認不清自己啊。你無根生身負神明靈，對人生、人心又感悟頗深，按理你算得第四類人。但何為無根？浮萍無根。你不知道從何來，又不知道去何處。我問你想要什麼，你答想要兄弟，我問你想修道何地步，你答隨緣。有術無道，引導他人近道，卻走不上自己的道。你說自己既是渡人又在渡己，不就是在找自己的道嗎？要我說，你只能算作第三類人。”
無根生聽後陷入了深深的沉思之中，他從來沒有像現在這樣思考過問題。一直以來，他都認為自己的心念豁達、道心堅定，但自從被張之維痛揍一頓之後，他的道心就開始有些動搖了。
如今細細想來，其實並不是真正意義上的動搖，而是因為他根本不知道自己的道究竟在哪裡，又怎麼會有所謂的動搖呢？之前所謂的動搖，不過是輸給張之維後的不甘心和挫敗感在作祟罷了。
無根生意識到，自己以前太過自信和自負，以為憑著自己的天賦和努力就能橫行天下。但實際上，他對自己的內心世界瞭解甚少，對於修行之路也只是一知半解。
想到這裡，無根生心中湧起一股強烈的求知慾。他決定要好好審視自己的過去和現在，尋找屬於自己的道路。他明白，只有找到真正的道，才能在修行之路上走得更遠更穩。
張懷義繼續道：“何為人？明禮、知羞、 能言、從善、有悔，此為人。人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧。著衣方能知羞，不然與禽獸何異。能言方能知理，從善方能如流。悔為人之本，知悔方能回頭，才能直面內心，尋得己道。無根生，你捫心自問，你做到幾分？你所說的人又有幾人能被稱之為人？”
無根生自是答不出。眾人也是面面相覷，誠如張懷義所說，單單是人，他們又有幾人能做到知悔呢？
張懷義掃視眾人道：“諸位，何為道？”
周聖開口道：“道乃萬物根本，大道五十，天衍四九，遁去其一，尋之不得，求之不得，我輩修行之人，終其一生不就為窺得這一絲大道嗎？”
張懷義道：“道是花草，是螻蟻飛蛾，也可以是癩蛤蟆，道無處不在。”
無根生看向張懷義，眯著眼道：“如此說來，我輩修行之人，苦修一生不過是水中撈月了？大耳朵，你是在否定各門各派幾千年的傳承嗎？”
張懷義看了眼田晉中，田晉中接話道：“各派的傳承自然不錯，錯的是人。不管全真、上清、武當還是我天師府，同為道門，所修法門自是不同，但歸根結底都殊途同歸。那我問各位，但凡是有先祖飛昇記載的，有哪位仙人留下過成仙之道的？”
眾人頓時啞口無言。
隨後田晉中繼續道：“我師兄常說道在其中，身在
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